---
title: "20 Perkataan al-Quran Paling Kerap untuk Dipelajari Dahulu | Fasaha"
description: "Dalam Quranic Arabic Corpus, kata depan min muncul 3,226 kali, lebih kerap daripada nama Allah (2,699). Inilah 20 perkataan sebelum kata nama."
canonical: "https://fasaha.app/ms/blog/high-frequency-quran-words-start-here"
language: "ms"
direction: "ltr"
---

# 20 Perkataan al-Quran Paling Kerap untuk Dipelajari Dahulu

Dalam Quranic Arabic Corpus, kata depan min muncul 3,226 kali, lebih kerap daripada nama Allah (2,699). Inilah 20 perkataan sebelum kata nama.

Diterbitkan 2026-08-22 · Ditulis oleh Amaan

## Apakah perkataan yang paling kerap dalam al-Quran, dan yang mana patut saya pelajari dahulu?

Pelajari kata fungsi dahulu. Dalam Quranic Arabic Corpus, مِن muncul 3,226 kali, lebih kerap daripada nama اللّٰه sebanyak 2,699 kali. مَا muncul 2,177 kali, فِي 1,701, لَا 1,691, إِنَّ 1,682, dan keluarga kata ganti nama relatif الَّذِي 1,464. Perkataan-perkataan kecil ini membawa tatabahasa. Kata nama memberitahu anda topik sesuatu ayat; partikel memberitahu anda apa yang didakwa tentangnya.

Dalam Quranic Arabic Corpus, kata depan مِن muncul 3,226 kali, lebih kerap daripada nama اللّٰه, yang muncul 2,699 kali.

مَا muncul 2,177 kali dan melakukan dua tugas yang bertentangan: “apa yang” dan “tidak”. Pelajari satu sahaja dan anda akan tersalah baca separuh lagi.

Membaca dari ingatan melatih ingatan terhadap bunyi. Kefahaman ialah kemahiran berasingan yang tidak pernah diminta untuk dibina oleh latihan hifz.

Tajwid mengatur cara teks disebut, bukan maknanya. Kedua-duanya dipelajari dalam sesi yang berbeza.

Bahasa Arab klasik dan bahasa Arab fusha berkongsi satu tatabahasa dan kata fungsi yang sama, jadi kosa kata ini juga membolehkan anda membaca bahasa Arab moden.

Tiada satu peratusan liputan yang jujur: bahasa Arab mencantumkan partikel pada perkataan seterusnya, jadi jumlah perkataan berbeza mengikut kaedah pengiraan.

## Perkataan paling kerap dalam al-Quran bukan kata nama

Kira lema dalam Quranic Arabic Corpus, anotasi morfologi teks itu yang diselenggara oleh Language Research Group di University of Leeds, dan item yang paling kerap ialah مِن, kata depan dua huruf, dengan 3,226 kemunculan. Nama اللّٰه menyusul dengan 2,699. Kemudian مَا dengan 2,177, فِي dengan 1,701, لَا dengan 1,691, إِنَّ dengan 1,682, dan keluarga kata ganti nama relatif الَّذِي, الَّتِي, الَّذِينَ dengan 1,464 di bawah satu lema. Tiada satu pun daripada lima teratas ialah perkataan yang akan dicetak tebal dalam terjemahan.

Ini bukan sekadar perkara menarik. Ia menjelaskan mengapa pelajar yang telah mempelajari seratus kata nama masih tidak dapat membaca satu ayat. Kata isi memberitahu anda tentang apa sesuatu ayat; kata fungsi memberitahu anda apa yang dikatakan tentangnya. Mungkin anda tahu bahawa رَحْمَة bermaksud rahmat tetapi masih tidak tahu sama ada ayat itu mengiakannya, menafikannya, mengehadkannya kepada satu golongan atau menjadikannya bersyarat, kerana لَا, مَا, إِلَّا dan إِنْ yang menentukannya, dan itulah perkataan yang dibaca oleh pemula sebagai hingar.

Kekerapan menggandakan perbezaan itu. Kata nama yang anda pelajari hanya berguna di tempat kata nama itu kebetulan muncul. Partikel yang anda pelajari berguna dalam sebahagian daripada hampir setiap ayat dalam kitab itu. Dua puluh item pada kekerapan ini ialah sendi-sendi teks yang berulang, dan sebaik sahaja anda dapat melihatnya, anda berhenti membaca bahasa Arab sebagai deretan perkataan yang tidak berkaitan dan mula membaca ayat.

## Maksud yang tiba dahulu: terjemahan Melayu seperti Tafsir Pimpinan Ar-Rahman

Pembaca Melayu lazimnya menerima maksud al-Quran dalam bahasa Melayu, dan salah satu terjemahan yang paling mendapat sambutan di Malaysia ialah Tafsir Pimpinan Ar-Rahman kepada Pengertian al-Quran oleh Sheikh Abdullah Basmeih. Ia diusahakan di bawah BAHEIS, kini JAKIM, terbit dalam tulisan Jawi pada 1968, 1970 dan 1972, dicetak dalam rumi pada 1980, dan dikemas kini sebagai Edisi Rumi Baharu pada 2022. Satu kajian dalam Jurnal Sultan Alauddin Sulaiman Shah mencatat bahawa ia dicetak kali ke-22 pada 2013 dan disukai kerana bahasanya ringkas dan mudah difahami.

Kemudahan itu benar-benar berguna sebagai panduan arah dan benar-benar menghalang pembacaan. Bahasa Melayu yang lancar mengisi jurang sebaik sahaja mata anda teragak-agak, jadi anda tidak pernah menemui perkataan Arab mana yang tidak anda ketahui. Kata pinjaman menambah lapisan kedua: رَحْمَة, عِلْم dan كِتَاب terasa sudah difahami kerana rahmat, ilmu dan kitab ialah perkataan Melayu, walhal yang anda kenal ialah maknanya dalam bahasa Melayu, bukan fungsinya dalam ayat Arab. Perasaan memahami tiba tanpa kefahaman itu sendiri.

Ada juga masalah skala. US Foreign Service Institute meletakkan bahasa Arab dalam Kategori IV, jalur “sangat sukar”nya: 88 minggu dan kira-kira 2,200 jam kelas untuk mencapai tahap 3 dalam pertuturan dan pendengaran pada skala Interagency Language Roundtable, dengan jadual 23 jam bilik darjah serta 17 jam belajar sendiri seminggu. Angka itu menggambarkan pelajar kerajaan sepenuh masa yang menyasarkan kecekapan profesional dalam bahasa Arab fusha. Ia bukan kos untuk membaca satu ayat, tetapi ia menetapkan skala jujur keseluruhan perjalanan itu.

Dua puluh partikel tidak akan mengambil masa 88 minggu. Ia mengambil beberapa minggu sesi harian yang pendek, dan ia mengubah apa yang dapat anda lihat di halaman. Pegang kedua-dua fakta itu serentak: langkah pertama kecil dan murah, dan perjalanan penuhnya panjang. Kebanyakan orang yang berhenti bukan berhenti kerana bahasa Arab sukar, tetapi kerana mereka diberitahu bahawa langkah pertama ialah keseluruhan jaraknya.

## Membaca bunyi dan membaca makna ialah dua kemahiran yang berbeza

Sesiapa yang menamatkan hifz semasa kanak-kanak memiliki aset yang luar biasa: teks itu, mengikut urutan, boleh diambil semula dengan pantas, di bawah tekanan, seumur hidup. Apa yang dibina oleh latihan itu ialah ingatan terhadap urutan fonologi. Ia tidak, dengan sendirinya, membina kaitan daripada setiap urutan kepada makna, kerana kaitan itu tidak pernah menjadi sasaran. Ini bukan kecacatan dalam hafalan. Ia ialah kemahiran kedua yang tidak pernah diminta daripada kanak-kanak itu.

Kedudukan anda boleh diuji dalam kira-kira seminit. Baca sebuah surah pendek yang anda hafal dengan lancar. Berhenti selepas mana-mana satu ayat dan nyatakan, dalam bahasa anda sendiri, apa yang baru sahaja ditegaskan oleh ayat itu, bukan tentang apa surah itu secara umum. Kebanyakan orang yang menghafal tanpa belajar boleh melakukan separuh pertama tetapi tidak separuh kedua. Jarak antara kedua-dua separuh itulah yang menjadi tujuan senarai di bawah.

Tajwid tergolong dalam sesi yang berbeza. Ia ialah disiplin menghasilkan teks dengan betul: makhraj, panjang pendek vokal, bagaimana nūn berkelakuan sebelum huruf-huruf tertentu. Ia menggambarkan bunyi. Ia tidak direka untuk memberitahu anda maksud sesuatu perkataan dan ia tidak mendakwa begitu. Tajwid yang cemerlang tanpa sebarang kefahaman ialah gabungan biasa dalam kalangan orang yang belajar semasa kecil, dan begitu juga sebaliknya.

Pembaikannya luar biasa murah bagi anda dan mahal bagi orang lain. Pemula perlu mempelajari perkataan dan kemudian memperoleh teksnya, yang mengambil masa bertahun-tahun. Teksnya sudah anda miliki. Yang anda lakukan ialah menambah satu lapisan pada sesuatu yang anda bawa, dan setiap perkataan yang anda lekatkan makna kepadanya serta-merta menyala di berpuluh-puluh tempat yang sudah boleh anda baca. Tiada orang lain yang belajar bahasa Arab mendapat pengganda itu.

## Apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan oleh dua puluh perkataan untuk anda

Lambat-laun anda akan melihat dakwaan bahawa sejumlah perkataan tertentu memberi anda peratusan tertentu al-Quran. Layan angka-angka itu dengan curiga. Teks ini mengandungi kira-kira 77,000 hingga 78,000 perkataan bergantung pada cara anda mengira, diambil daripada set lema berbeza yang jauh lebih kecil, dan “cara anda mengira” itulah keseluruhan masalahnya, kerana bahasa Arab menulis beberapa perkataan sebagai satu.

Lihat data korpus bagi مَا. 2,177 kemunculannya termasuk بِمَا, وَمَا, كَمَا, فَمَا dan لِمَا, di mana kata depan atau kata hubung ditulis bercantum dengannya sebagai awalan. Korpus itu mengira segmen morfologi, jadi مَا dikira dalam setiap satunya. Program yang mengira perkataan yang dipisahkan oleh ruang kosong akan mengira بِمَا sekali dan tidak pernah melihat مَا langsung. Dua kaedah yang jujur, dua jumlah yang berbeza, dan tiada peratusan liputan yang bermakna melainkan anda menyatakan kaedah mana yang digunakan.

Apa yang boleh dikatakan dengan jelas sudah cukup untuk bertindak. Item individu di bahagian atas senarai muncul beribu-ribu kali. Beberapa ratus item membawa bahagian yang besar daripada teks yang berjalan. Setiap satu daripada dua puluh di bawah muncul beratus-ratus atau beribu-ribu kali. Itu mewajarkan urutan pembelajaran tanpa menjanjikan peratusan, dan sesiapa yang memetik peratusan tepat kepada anda tanpa menamakan kaedah pengiraan sedang meneka.

- مِن — 3,226 kemunculan, termasuk bentuk bercantum seperti مِمَّا dan وَمِنَ
- اللّٰه — 2,699 sebagai kata nama khas; akar kata أ ل ه mencapai 2,851
- قَالَ — 1,618 sebagai kata kerja wazan I, daripada 1,722 bagi akar kata ق و ل

## Kosa kata ini bukan untuk satu tujuan sahaja: ia juga membaca bahasa Arab moden

Dari segi tatabahasa, bahasa Arab klasik dan bahasa Arab fusha ialah bahasa yang sama yang digambarkan pada dua masa. Sistem kasusnya sama. Morfologi kata kerjanya sama, dibina di atas akar kata tiga huruf yang sama melalui wazan terbitan yang sama. Kata fungsinya sama dan melakukan tugas yang sama: مِن, فِي, عَلَى, إِلَى, الَّذِي, أَنْ, لَمْ dan لَا berkelakuan dalam laporan berita tahun 2026 tepat seperti dalam sepotong ayat al-Quran.

Perbezaannya nyata tetapi terletak di pinggir. Bahasa Arab fusha membawa kosa kata teknikal dan pentadbiran yang besar yang tidak diperlukan oleh teks klasik, dan ia lebih gemar ayat yang lebih panjang dan longgar. Bahasa Arab al-Quran padat dari segi retorik, dengan elipsis, penyongsangan dan peralihan orang, dan ia menggunakan leksis yang kemudiannya disempitkan atau ditinggalkan dalam penggunaan terkemudian. Tiada sempadan yang perlu anda seberangi antara kedua-duanya. Sebaliknya, anda bergerak di sepanjang kontinum menggunakan kebanyakan jentera yang sama.

Bagi pembaca yang bermotifkan agama, ini mempunyai akibat praktikal yang wajar diketahui lebih awal: usaha itu tidak terasing daripada bahagian lain kehidupan anda. Partikel yang anda pelajari bulan ini untuk menghurai sepotong ayat ialah partikel yang menghurai tajuk berita, kontrak dan novel. Jika kemudian anda mahukan bahasa Arab fusha atas apa jua sebab, anda sudah membayar sebahagian besar daripadanya.

## Gunakan terjemahan selepas teks Arab, bukan sebelumnya

Terjemahan dan tafsiran berada di samping teks asal dan bukan menggantikannya. Ini ialah kedudukan deskriptif yang biasa, dan ia sering dinyatakan oleh penterjemah sendiri. Judul Tafsir Pimpinan Ar-Rahman menyebutnya dengan jelas: kepada Pengertian al-Quran, iaitu panduan kepada maksud teks itu dan bukan teks itu sendiri, dan kajian tentangnya menggelarnya terjemahan makna al-Quran. Tafsir ialah genre ulasan, yang menjelaskan, memberi konteks dan membahaskan. Kedua-duanya tidak ditawarkan sebagai pengganti teks Arab.

Ini mempunyai akibat konkrit terhadap urutan belajar. Jika anda membaca terjemahan dahulu, anda akan mengenali ayat itu dan bukan membacanya, dan pengecaman terasa betul-betul seperti kefahaman sambil tidak mengajar anda apa-apa. Baca teks Arab dahulu, tentukan apa yang anda fikir dikatakannya, dan hanya selepas itu semak. Detik tersilap ialah detik yang mengajar, dan membaca terjemahan dahulu menghapuskannya.

Gunakan sumber perkataan demi perkataan atas sebab yang sama. Menyedari bahawa مِن tertentu di sini bersifat sebahagian, “sebahagian daripada” dan bukan “dari”, ialah pembetulan tepat yang diam-diam diserap oleh terjemahan yang lancar, kerana terjemahan yang baik cuba menghasilkan bahasa Melayu yang mudah dibaca dan bukan menunjukkan teks Arab kepada anda. Itu kenyataan tentang cara kosa kata diperoleh, bukan dakwaan tentang nilai mana-mana terjemahan.

## 20 perkataan al-Quran berfrekuensi tinggi, mengikut urutan kemunculan

Bilangan diambil daripada Quranic Arabic Corpus dan merangkumi setiap kemunculan perkataan itu, termasuk bentuk di mana awalan ditulis bercantum dengannya. Kerjakan lima seminggu, dan selepas setiap satu, cari perkataan itu dalam petikan yang sudah anda baca dari ingatan.

1. 1 · 3,226 kemunculan: مِن — dari; daripada; sebahagian daripada
2. 2 · 2,177 kemunculan: مَا — apa, apa yang; tidak
3. 3 · 1,701 kemunculan: فِي — di, di dalam, dalam kalangan
4. 4 · 1,691 kemunculan: لَا — tidak, bukan, jangan
5. 5 · 1,682 kemunculan: إِنَّ — sesungguhnya, sungguh
6. 6 · 1,464 kemunculan: الَّذِي — orang yang, yang
7. 7 · 1,445 kemunculan: عَلَى — di atas, atas, ke atas, terhadap
8. 8 · 824 kemunculan: مَنْ — siapa, sesiapa
9. 9 · 742 kemunculan: إِلَى — ke, kepada, menuju, hingga
10. 10 · 625 kemunculan: أَنْ — bahawa, untuk (sebelum kata kerja)
11. 11 · 465 kemunculan: عَنْ — dari, menjauhi, tentang
12. 12 · 353 kemunculan: لَمْ — tidak (pada masa lampau)
13. 13 · 2,699 kemunculan: اللّٰه — Allah
14. 14 · 1,618 kemunculan: قَالَ — dia (lelaki) telah berkata
15. 15 · 1,358 kemunculan: كَانَ — dia (lelaki) dahulu, ia dahulu
16. 16 · 975 kemunculan: رَبّ — tuhan, tuan, pemelihara
17. 17 · 537 kemunculan: آمَنَ — dia telah beriman
18. 18 · 461 kemunculan: أَرْض — bumi, tanah, daratan
19. 19 · 405 kemunculan: يَوْم — hari
20. 20 · 382 kemunculan: عَلِمَ — dia telah mengetahui

Lapan item lagi yang wajar dipelajari seterusnya, dengan bilangan kemunculan daripada Quranic Arabic Corpus

| Perkataan | Transliterasi | Maksud | Kemunculan |
| --- | --- | --- | --- |
| ذَٰلِكَ | dhālika | itu (kata tunjuk jauh) | 520 |
| إِذَا | idhā | apabila (bagi sesuatu yang dijangka) | 409 |
| قَدْ | qad | sudah; sesungguhnya; mungkin | 406 |
| قَوْم | qawm | kaum, bangsa, golongan sendiri | 383 |
| كُلّ | kull | setiap, semua, masing-masing | 359 |
| سَمَاء | samāʾ | langit | 310 |
| عَمِلَ | ʿamila | dia telah melakukan, dia telah bekerja | 276 |
| كِتَاب | kitāb | kitab, tulisan, ketetapan | 260 |

### Berapa banyak perkataan yang saya perlukan untuk memahami al-Quran?

Tiada satu angka yang jujur, kerana bahasa Arab menulis partikel bercantum dengan perkataan seterusnya dan kaedah pengiraan yang berbeza memberi jumlah yang berbeza. Apa yang boleh diukur: item teratas muncul beribu-ribu kali, dan beberapa ratus perkataan membawa bahagian yang besar daripada teks yang berjalan. Mulakan dengan dua puluh perkataan di sini dan soalan itu akan terjawab dengan sendirinya dalam amalan.

### Saya sudah menamatkan hifz tetapi tidak memahami apa-apa. Adakah ia sia-sia?

Tidak. Keseluruhan teks tersimpan dalam ingatan anda dan boleh diambil semula, dan itulah bahagian yang mahal dan yang tidak dapat diberikan oleh sesiapa kepada anda kemudian. Menambah makna ialah pusingan kedua yang jauh lebih murah, dan ia lebih murah bagi anda berbanding mana-mana pemula, kerana setiap perkataan yang anda pelajari serta-merta muncul dalam berpuluh-puluh petikan yang sudah boleh anda baca dari ingatan.

### Adakah tajwid yang baik sudah cukup untuk memahami apa yang saya baca?

Tidak, dan ia tidak dimaksudkan begitu. Tajwid mengatur makhraj, panjang pendek vokal dan idgham, iaitu cara teks dihasilkan sebagai bunyi. Ia sengaja tidak menyentuh makna. Seseorang boleh membaca dengan indah tanpa memahami apa-apa, atau memahami sepotong ayat sepenuhnya tetapi membacanya secara biasa. Kedua-duanya kemahiran yang berasingan dengan latihan yang berasingan.

### Patutkah saya belajar bahasa Arab fusha atau bahasa Arab al-Quran dahulu?

Perbezaannya kurang penting daripada yang kedengaran. Kedua-duanya berkongsi tatabahasa yang sama, sistem kasus yang sama, morfologi kata kerja yang sama dan kata fungsi yang sama. Perbezaan muncul dalam kosa kata khusus dan gaya retorik, bukan dalam jenteranya. Mulakan dengan teras yang dikongsi, iaitu apa yang ada dalam senarai ini, dan khususkan kemudian sebaik sahaja anda boleh membaca satu ayat.

### Mengapa kata depan sebelum kata nama, sedangkan kata nama yang membawa makna?

Kerana kata nama memberitahu anda topiknya dan partikel memberitahu anda dakwaannya. مِن muncul 3,226 kali dan لَمْ 353 kali; kedua-duanya mengubah apa yang ditegaskan oleh sesuatu ayat. Ayat yang kata namanya anda ketahui tetapi partikelnya tidak hanyalah senarai tema. Ayat yang partikelnya anda ketahui menjadi kenyataan yang dapat anda fikirkan dengan kritis.

### Berapa lama sebelum saya boleh membaca sepotong ayat tanpa bantuan?

Ayat-ayat pendek yang mudah dapat difahami dalam beberapa minggu kerja yang konsisten pada kosa kata berfrekuensi tinggi. Membaca keseluruhan teks tanpa bantuan ialah projek yang jauh lebih panjang; Foreign Service Institute memperuntukkan 88 minggu pembelajaran sepenuh masa untuk bahasa Arab fusha pada tahap profesional. Kedua-dua kenyataan itu benar, dan mencampuradukkannya ialah sebab orang berputus asa pada bulan kedua.

## Sumber

- [Quranic Arabic Corpus — Quran Dictionary (kekerapan akar kata dan perkataan), University of Leeds](https://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp)
- [Quranic Arabic Corpus — Morphological Features (partikel berawalan dan segmentasi)](https://corpus.quran.com/documentation/morphologicalfeatures.jsp)
- [US Foreign Service Institute — Foreign Language Training](https://www.state.gov/foreign-language-training/)
- [Library of Congress — ALA-LC Romanization Table for Arabic](https://www.loc.gov/catdir/cpso/romanization/arabic.pdf)
- [Wikipedia Bahasa Melayu — Tafsir Pimpinan Ar-Rahman (Sheikh Abdullah Basmeih; Jawi 1968–1972, rumi 1980, Edisi Rumi Baharu 2022)](https://ms.wikipedia.org/wiki/Tafsir\_Pimpinan\_Ar-Rahman)
- [Nasimah Abdullah, Lubna Abd. Rahman dan Norfazila Ab. Hamid, “Tafsir Pimpinan Ar-Rahman: Tinjauan Terhadap Unsur Kesopanan Dalam Sosiolinguistik Melayu”, Jurnal Sultan Alauddin Sulaiman Shah 4(2), 2017](https://jsass.uis.edu.my/index.php/jsass/article/download/116/98)

## Tentang Fasaha

Fasaha ialah aplikasi pembelajaran bahasa Arab dengan antara muka dalam 11 bahasa. Ia merangkumi bacaan bertahap dari A0 hingga C2 dan karya klasik seperti Al-Ājurrūmiyyah, supaya pelajar boleh beralih daripada petikan pendek bertahap kepada prosa klasik asal tanpa menukar alat.

- Platform: iPhone, iPad, Mac, telefon dan tablet Android
- Bahasa antara muka: Inggeris, Arab, Turki, Rusia, Uzbek, Sepanyol, Perancis, Jerman, Indonesia, Melayu dan Urdu.
- Tahap bacaan: A0 hingga C2, serta karya klasik termasuk Al-Ājurrūmiyyah
- Kandungan terbina dalam dan kandungan yang dimuat turun berfungsi di luar talian