Avval oʻrganiladigan 20 ta Qurʼon soʻzi: maʼnosini bilmay yod olganlar uchun roʻyxat

Qurʼonda eng koʻp uchraydigan soʻz ot emas

Lids universiteti Til tadqiqotlari guruhi yuritadigan Qurʼon arab korpusida moddalarni sanab chiqsangiz, eng koʻp uchraydigan soʻz ikki harfli yuklama boʻlib chiqadi: مِن, 3226 oʻrinda. Undan keyin 2699 bilan Alloh ismi keladi. Soʻng 2177 bilan مَا, 1701 bilan فِي, 1691 bilan لَا, 1682 bilan إِنَّ va bitta modda ostida jamlangan الَّذِي, الَّتِي, الَّذِينَ oilasi 1464 bilan. Birinchi beshtalikda tarjimon qalin shrift bilan yozadigan birorta ham soʻz yoʻq.

Bu qiziq bir tafsilot emas, toʻgʻridan-toʻgʻri izoh. Yuzta ot yodlagan odam nega hanuz oyat oʻqiy olmasligining sababi shunda. Otlar gap nima haqidaligini aytadi; yuklamalar esa oʻsha narsa haqida nima deyilayotganini. رَحْمَة soʻzi rahmat degani ekanini bilib turib ham, oyat buni tasdiqlayaptimi, inkor qilayaptimi, bir guruhga cheklayaptimi yoki shartga bogʻlayaptimi — bilolmaysiz, chunki buni لَا, مَا, إِلَّا va إِنْ hal qiladi.

Chastota farqni yanada kattalashtiradi. Oʻrgangan bitta otingiz sizga faqat oʻsha ot uchraydigan oʻrinlarni beradi. Oʻrgangan bitta yuklamangiz esa kitobdagi deyarli har bir gapning bir boʻlagini beradi. Shu chastotadagi yigirmata modda bir-biridan mustaqil yigirmata maʼlumot emas; ular matnning takrorlanuvchi boʻgʻinlari. Ularni koʻra boshlaganingizda arabchani bir-biriga aloqasiz soʻzlar qatori sifatida oʻqishni bas qilasiz va gap oʻqishga oʻtasiz. Bu — soʻz roʻyxatiga qarash bilan daʼvoni kuzatish orasidagi farq.

Oʻzbek tili sizga otlarni berdi, oyatni ochadigan soʻzlarni emas

Oʻzbek tilida gapiradigan odam arab matni oldiga quruq qoʻl bilan kelmaydi. Faqatgina quyidagi yigirmata soʻzning oʻzidan tilimizga kitob, ilm, olim, maʼlum, muallim, taʼlim, amal, qavm, samo, imon, moʻmin, omonat, Rabb, makon, koinot va maqola oʻtgan. Bundan tashqari, oʻzbek tili bu soʻzlarni birma-bir emas, oʻzak oilalari boʻlib olgan: ilm, olim, maʼlum va muallim — hammasi bitta ع ل م oʻzagining yasamalari. Yaʼni arab tilining oʻzak va qolip tizimi sizga allaqachon oʻrgatilgan, faqat nomi aytilmagan.

Ammo aynan shu yerda assimetriya bor va gap oʻsha assimetriya haqida. Oʻzbek tili arabchadan ot va sifat oldi, yuklama olmadi. مِن, فِي, الَّذِي, لَا, إِنَّ, أَنْ va لَمْ soʻzlarining tilimizda oʻzlashgan muqobili yoʻq, chunki oʻzbek tili bu vazifalarni soʻz bilan emas, qoʻshimcha bilan bajaradi: -dan, -da, -gan, emas, -ma. Natija shu: oyatga qaraganingizda tanish soʻzlar narsalarni nomlaydiganlar, notanishlari esa ularni bir-biriga bogʻlaydiganlar boʻlib chiqadi.

Yozuv esa bu yerda toʻsiq emas. Oʻzbek tili bir asr ichida arab yozuvida ham, lotin va kirillda ham yozilgan; alifbo almashuvi bizda qoʻrqinchli emas, tanish tajriba. Madrasada yoki domla qoʻlida oʻqigan koʻpchilik uchun harflarni tanish hech qachon asosiy qiyinchilik boʻlmagan. Qoʻlingizdagi passiv ot boyligi ham haqiqiy sarmoya va noldan boshlagan odam uni oylab mehnat qilib toʻplaydi. Yetishmayotgani — oʻsha otlarni bir-biriga bogʻlaydigan qirq chogʻli kichik soʻz.

Yoddan oʻqish bilan tushunish — ikki xil koʻnikma

Bolaligida hifzni tugatgan odamning qoʻlida gʻoyat qimmatli sarmoya bor: matn, tartibi bilan, tez va umr boʻyi eslab qolinadigan holatda. Oʻsha mashq qurgan narsa — tovush ketma-ketligini eslab qolish. Har bir ketma-ketlikni maʼnoga bogʻlaydigan halqani u oʻz-oʻzidan qurmaydi, chunki oʻsha halqa hech qachon maqsad boʻlmagan va maqsad boʻlmagani uchun oʻlchanmagan ham. Bu yodlashning kamchiligi emas; hech kim oʻsha boladan talab qilmagan, shuning uchun umuman mashq qilinmagan ikkinchi koʻnikma.

Qayerda turganingizni bir daqiqada oʻlchash mumkin. Yoddan biladigan qisqa surani oʻqing. Istalgan oyatdan keyin toʻxtang va oʻsha oyat nima daʼvo qilganini oʻz tilingizda ayting — sura umuman nima haqida ekanini emas, aynan oʻsha oyatning. Oʻqimasdan yodlagan koʻpchilik buning birinchi yarmini bemalol bajaradi, ikkinchi yarmini esa umuman bajara olmaydi. Quyidagi roʻyxat aynan shu ikki yarim orasidagi masofani yopish uchun va oʻsha masofa siz oʻylagandan qisqaroq.

Tajvid esa boshqa darsning mavzusi. U matnni toʻgʻri talaffuz qilish intizomi: maxrajlar, madd oʻlchovi, nunning ayrim harflar oldidagi holati. U tovushni tavsiflaydi. Soʻzning maʼnosini aytish uchun moʻljallanmagan va bunday daʼvosi ham yoʻq. Yoshligida oʻrganganlar orasida mukammal tajvid bilan birga hech narsa tushunmaslik odatiy hol; oyatni toʻliq tushunib, sodda oʻqish ham shunday. Ikkisi bir-birining oʻlchovi emas va biri ikkinchisining oʻrnini bosmaydi.

Tuzatish esa siz uchun arzon, boshqalar uchun qimmat. Noldan boshlagan odam ham soʻzlarni oʻrganishi, ham matnni egallashi kerak va bunga yillar ketadi. Sizda matn allaqachon bor. Siz oʻzingiz koʻtarib yurgan narsaning ustiga qatlam qoʻshyapsiz va maʼno bogʻlagan har bir soʻz yoddan oʻqiy oladigan oʻnlab joyda bir vaqtda yonadi. Arabcha oʻrganayotgan boshqa hech kimda bu koʻpaytiruvchi yoʻq; bu — yillar avval qilingan sarmoyaning kechikkan foydasi.

Yigirmata soʻz nima qila oladi va nima qila olmaydi

Shuncha soʻz Qurʼonning shuncha foizini beradi, degan daʼvolarga duch kelasiz. Bu sonlarga ehtiyot boʻlib yondashing. Matn, qanday sanashingizga qarab, taxminan 77 000 dan 78 000 gacha soʻzdan iborat va bular ancha kichikroq modda toʻplamidan keladi. “Qanday sanash” esa muammoning oʻzi, chunki arab tili bir necha soʻzni bitta yozuv birligi qilib qoʻshib yozadi va shuning uchun bitta matn ikki usulda ikki xil natija beradi.

Korpusdagi مَا maʼlumotiga qarang. 2177 oʻrin ichida بِمَا, وَمَا, كَمَا, فَمَا va لِمَا ham bor; bu yerlarda predlog yoki bogʻlovchi soʻzga qoʻshib yozilgan. Korpus morfologik boʻlaklarni sanaydi, shuning uchun مَا ularning har birida sanaladi. Boʻsh joy bilan ajratilgan soʻzlarni sanaydigan dastur esa بِمَا yozuvini bir marta sanaydi va مَا soʻzini umuman koʻrmaydi. Ikki halol usul, ikki xil yigʻindi; qaysi birini ishlatganingizni aytmasangiz, hech qanday foiz maʼnoga ega emas.

Bemalol aytish mumkin boʻlgan narsa esa qaror qabul qilishga baribir yetadi. Roʻyxat boshidagi moddalar minglab oʻrinda keladi. Bir necha yuz modda matnning katta qismini koʻtarib turadi. Quyidagi yigirmata soʻzning har biri yuzlab yoki minglab marta uchraydi. Bu — oʻrganish tartibini belgilashga yetadi, lekin foiz vaʼda qilishga yetmaydi. Sanash usulini aytmay turib sizga aniq nisbat bergan odam oʻlchamayapti, taxmin qilyapti; oʻsha taxmin esa odatda mehnatni bor holidan yengilroq koʻrsatadi.

• مِن — 3226 oʻrin; مِمَّا va وَمِنَ kabi qoʻshilib yozilgan shakllar bilan
• اللّٰه — atoqli ot sifatida 2699; أ ل ه oʻzagi jamʼi 2851
• قَالَ — birinchi bobda 1618; ق و ل oʻzagi jamʼi 1722

Bu soʻz boyligi bir maqsadli emas: hozirgi arabchani ham oʻqiydi

Klassik arabcha bilan hozirgi adabiy arabcha grammatik jihatdan ikki xil paytda tavsiflangan bitta til. Iʼrob tizimi bir xil. Feʼl tuzilishi bir xil: bir xil uch harfli oʻzaklar ustiga bir xil boblar. Yuklamalar bir xil va bir xil vazifani bajaradi. مِن, فِي, عَلَى, إِلَى, الَّذِي, أَنْ, لَمْ va لَا bugungi yangilik matnida ham, ming toʻrt yuz yillik oyatda ham tamomila bir xil ish qiladi.

Farqlar bor, lekin ular chetda turadi. Hozirgi adabiy arabchada klassik matnlarga keraksiz boʻlgan keng texnik va maʼmuriy soʻz boyligi bor va gaplar uzunroq, boʻshroq. Qurʼon arabchasi esa balogʻat jihatidan ancha zich: hazf, taqdim va taʼxir, iltifot. Bundan tashqari, keyingi qoʻllanish torraytirgan yoki tashlab yuborgan soʻzlarni saqlaydi. Shunga qaramay, ular orasida chegara kesib oʻtmaysiz; bir xil mexanizmdan foydalanib, uzluksizlik boʻylab siljiysiz.

Sababi diniy boʻlgan oʻquvchi uchun bunda amaliy natija bor. Sarflagan mehnatingiz hayotingizning qolgan qismidan ajratilgan emas. Bu oy bitta oyatni ochish uchun oʻrgangan yuklamalaringiz sarlavhani, shartnomani va romanni ham ochadigan yuklamalar. Kelajakda qandaydir sabab bilan hozirgi adabiy arabcha kerak boʻlsa, uning narxining katta qismini allaqachon toʻlab boʻlgan boʻlasiz. Yaʼni bu mehnat diniy niyat bilan boshlangan boʻlsa ham, bir maqsadli boʻlib qolmaydi.

Tarjimani arabchadan keyin oʻqing, oldin emas

Oʻzbekchada Qurʼon tarjimalari koʻpincha oddiy “tarjima” emas, maʼnolar tarjimasi deb ataladi va bu nom rost gapiradi: qoʻlingizdagi narsa matnning oʻzi emas, uning maʼnosining bir bayoni. Tafsir esa alohida janr: tushuntiradi, kontekst beradi, ixtilofni koʻrsatadi, bahslashadi. Ikkalasi ham arabchaning oʻrniga qoʻyilish uchun taqdim etilmaydi va bunday daʼvo qilmaydi ham. Bu — keng tarqalgan tavsifiy qarash, undan kuchliroq hech qanday daʼvo emas va bu yerda shundan ortigʻi aytilmaydi.

Bundan oʻrganish tartibi uchun aniq natija chiqadi. Tarjimani oldin oʻqisangiz, oyatni oʻqimaysiz — tanib olasiz; tanish hissi esa tushunishga aynan oʻxshaydi va shu bilan birga hech narsa oʻrgatmaydi. Avval arabchani oʻqing, nima deyilayotganiga oʻzingiz qaror qiling va faqat shundan keyin tarjimaga qarab tekshiring. Oʻrgatadigan lahza — xato qilgan lahzangiz; tarjimani oldin oʻqish esa oʻsha lahzani umuman yuz bermasdan yoʻq qiladi.

Soʻzma-soʻz ishlaydigan manbani ham aynan shu sababdan foydalaning. Bu yerdagi مِن “-dan” emas, “bir qismi” maʼnosida ekanini payqash — silliq tarjima jimgina yutib yuboradigan turdagi tuzatish, chunki yaxshi tarjima sizga arabchani koʻrsatishga emas, oʻqishli oʻzbekcha yozishga harakat qiladi. Bu soʻz qanday oʻrganilishi haqidagi kuzatuv, xolos; birorta tarjimaning yoki tarjimonning qadri haqidagi hukm emas. Tarjima oʻz ishini bajaradi, siz esa oʻz ishingizni bajarasiz.