تملك لهجة بالفعل: كيف تبني عليها فصحى واثقة؟

الازدواجية اللغوية: العربية هي المثال الكلاسيكي

الازدواجية اللغوية أن يستعمل مجتمع واحد نوعين من لغة واحدة لوظيفتين مختلفتين: نوع عال يتعلم في المدرسة ويستعمل في الكتابة والخطابة والنشرة، ونوع دارج يكتسب في البيت ويستعمل في الحديث اليومي. سمى تشارلز فيرغسون هذه الظاهرة في بحثه المنشور سنة 1959، وكانت العربية مثاله الأول والأوضح، وبقيت المثال المعتمد في كتب اللسانيات منذ ذلك الحين. والفارق المهم أن العربية ليست حالة شاذة، بل أشهر حالة موصوفة وأدقها توثيقا.

وما يترتب على ذلك عمليا يخص كل عربي: الفصحى ليست لغة أم لأحد. الطفل في الدار البيضاء يكتسب المغربية، والطفل في عمان يكتسب الشامية، وكلاهما يلقى الفصحى في الصف من كتاب لا من أمه. ولذلك يقرؤها كثير من المتعلمين بثقة أعلى مما يكتبونها، ويكتبونها بثقة أعلى مما يرتجلونها. وهذا ليس ضعفا شخصيا ولا كسلا، بل نتيجة طبيعية لطريقة اكتسابها، والاعتراف به أول خطوة صادقة نحو إصلاحه.

فصحى وفصاحة: جذر واحد ووزنان مختلفان

الجذر ف-ص-ح يدور على معنى الظهور والخلوص وسلامة النطق، ومنه كلمتان تختلطان كثيرا. فالفصحى اسم تفضيل مؤنث على وزن فُعْلى، مؤنث أفصح، وهي اختصار لعبارة «اللغة العربية الفصحى»، أي الأبين والأخلص، ويشمل هذا الاسم عند العرب لغة التراث ولغة الكتاب والصحيفة اليوم معا. أما الفصاحة فمصدر فَصُحَ على وزن فَعَالة، وتدل على الصفة نفسها لا على مستوى لغوي: خلوص اللفظ والتركيب من التعقيد والغرابة وتنافر الحروف.

وفي علم البلاغة تقابل الفصاحة البلاغة مقابلة دقيقة: الفصاحة وصف للفظ المفرد وللكلام وللمتكلم، والبلاغة مطابقة الكلام لمقتضى الحال، فقد يكون الكلام فصيحا غير بليغ إن أخطأ مقامه. وحين تكتب الكلمتان بالحروف اللاتينية يذوب الفرق كله، لأن جدول الرومنة المعتمد في مكتبة الكونغرس يميزهما بعلامات فوق الحروف لا يكتبها أحد في محرك البحث، فتصل الكلمتان بصور متقاربة مثل fusha وfos7a وfasaha وfossha. وفصاحة أيضا اسم تطبيق لتعليم العربية، فتزداد المسألة التباسا.

• فصحى: اسم تفضيل مؤنث على وزن فُعْلى، ويراد به مستوى اللغة المكتوبة
• فصاحة: مصدر على وزن فَعَالة، ويراد به صفة الكلام لا مستواه
• جذر واحد ف-ص-ح، ووزنان مختلفان، ومعنيان لا يقوم أحدهما مقام الآخر

خريطة اللهجات: ما الذي يفهمه العربي من أخيه؟

اللهجات العربية متصل جغرافي: المتجاورتان مفهومتان بينهما، وكلما بعدت المسافة قل الفهم، فالسؤال المفيد ليس أهي لهجات أم لغات، بل كم يبعد المتحدثان أحدهما عن الآخر. ويعامل سجل ISO 639-3 الذي تصدره منظمة SIL العربية بوصفها لغة جامعة تضم 30 رمزا مستقلا، من المصرية والشامية والخليجية والمغربية والسودانية والنجدية والعراقية وغيرها، والعربية الفصحى واحدة من هذه الرموز لا أصلها الإداري. وهو تصنيف فهرسي، لكنه يعكس مسافة حقيقية يعرفها كل من حاول متابعة فيلم مغربي بلا ترجمة.

والطرفان الأقصيان لا يلتقيان فعلا. فالمغربي إذا استرسل بلهجته والكويتي إذا استرسل بلهجته يلجآن غالبا إلى المصرية أو الشامية أو الفصحى بدل المضي. وعدم التماثل هنا أهم من المسافة نفسها: أهل المغرب يتابعون لهجات المشرق أفضل بكثير مما يتابع أهل المشرق لهجاتهم، لأن القاهرة وبيروت صدرتا السينما والدراما والأغنية قرنا كاملا. وتبقى الفصحى الجسر الوحيد العامل في كل الاتجاهات، وهي لغة العربية في الأمم المتحدة أيضا.

ما الذي تملكه أصلا، وما الذي ينقصك حقا؟

يقدر معهد الخدمة الخارجية الأميركي أن غير الناطق بالعربية يحتاج 88 أسبوعا ونحو 2200 ساعة صفية ليبلغ المستوى الثالث في الحديث والاستماع، وهي أعلى فئات المعهد صعوبة. وأنت تبدأ وقد دفعت أكبر بنود هذه الكلفة سلفا: نظام الأصوات كله بما فيه العين والحاء والضاد والقاف، ونظام الجذر والوزن، ومعظم المفردات المشتركة، والحس الفطري بما يستقيم في العربية وما لا يستقيم. هذه سنوات لا تحتاج إلى إعادة شرائها.

وما ينقصك محدد ويمكن تسميته بدقة: الإعراب وعلاماته، وصيغ صرفية أسقطتها اللهجات كالمثنى في الأفعال وبعض أبواب الفعل، ومفردات المكتوب التي لا ترد في حديث البيت، والقراءة الواثقة لنص غير مشكول، وأخيرا الجرأة على الإنتاج. والأخير هو العائق الحقيقي عند أكثر الناس، لأن اللهجة تخرج بلا تفكير، بينما تخرج الفصحى ومعها رقيب داخلي يخشى الخطأ في الحركة الأخيرة، فيبطئ الكلام حتى يوقفه.

• تملكه: الأصوات كلها، والجذور والأوزان، ومعظم المفردات، والحس بالصواب
• ينقصك: الإعراب، وصيغ صرفية أسقطتها اللهجة، ومفردات المكتوب
• ينقصك أيضا: قراءة غير المشكول بلا تلعثم، والجرأة على الارتجال
• العائق الأشيع ليس الجهل بالقاعدة بل الخوف من خطأ مسموع في آخر الكلمة

الفصحى أم لهجة أخرى؟ القرار حين تكون عربيا

إن كان هدفك القراءة والكتابة والعمل عبر الأقطار أو الوصول إلى التراث، فالجواب الفصحى بلا منافس، لأن الكتاب والصحيفة والوثيقة والخطبة كلها فصحى ولا بديل لها باللهجة. أما لهجة أخرى فلا تتعلمها إلا لسبب محدد: عمل في بلد بعينه، أو زواج، أو دراسة، أو جمهور تخاطبه. وإن وجد السبب فالفصحى نفسها أرخص جسر إليها، لأن معظم الفرق بين لهجتين يقع في أدوات النفي والاستفهام والإشارة وعدد محدود من الأفعال الشائعة، أما جمهرة المفردات فمشتركة، وهي التي تحملها معك أينما ذهبت.

ويستحق أن يقال بوضوح إن إتقان الفصحى لا يكلفك لهجتك ولا يجعل حديثك متكلفا. فالازدواجية ليست مفاضلة بين وفاء وتخل، بل توزيع وظائف: لهجتك للبيت والسوق والمزاح، والفصحى للنص والمحاضرة والمخاطبة عبر الحدود. والمتحدث المتمكن ينتقل بينهما داخل الجملة الواحدة دون أن يشعر، وهذا سلوك طبيعي وصفه اللسانيون ولم يخترعه أحد، فليس علامة تصنع ولا ضعف انتماء. ولا أحد في العالم العربي يتحدث الفصحى في بيته، فلا معنى لأن تقيس نفسك بمعيار لا يبلغه أحد.

• هدفك القراءة أو الكتابة أو التراث أو العمل عبر الأقطار: الفصحى
• لهجة أخرى: فقط إن كان لك بلد بعينه أو جمهور بعينه
• الفصحى أرخص جسر إلى لهجة ثانية من تعلم تلك اللهجة مباشرة

الناطق بالعربية في المهجر: يتكلم ولا يقرأ

طائفة كبيرة من قراء هذه الصفحة يتحدثون لهجة أهلهم بطلاقة البيت لكنهم لم يدرسوا العربية في مدرسة قط. وحالتهم ليست حالة المبتدئ ولا حالة الخريج: النطق سليم، والمفردات المنزلية غنية، لكن المفردات تتوقف عند سن الهجرة، والحرف يقرأ ببطء أو لا يقرأ أصلا. والبداية الصحيحة هنا ليست كتاب قواعد بل استعادة الحرف نفسه، لأن كل كلمة يقرؤونها بالكاد هي كلمة يعرفونها منطوقة منذ الطفولة.

والأمر نفسه يواجه الأب أو الأم حين يريدان الفصحى لأبنائهما خارج البلاد. والمسار الذي يثبت عادة هو المسار الطبيعي نفسه: سماع قبل قراءة، وقراءة قبل قواعد، ونص مشكول مصحوب بصوت قبل الشرح النحوي. أما تقديم الإعراب على الاستماع فيجعل الفصحى في ذهن الطفل مادة امتحان لا لغة، وهي أسرع طريقة إلى نفوره منها. والآجرومية وأمثالها تأتي بعد أن يستقر السمع والقراءة، لا قبلهما.