العربية تكتب الصوامت وتَكِل إليك الباقي

الحروف لم تكن الجدار. هذا هو الجدار

لكل متعلّم للعربية الأسبوع نفسه تقريبًا. تستقرّ الحروف أخيرًا، وتتصل، وتكفّ صور أوّل الكلمة ووسطها عن كونها أحجية، ويشعر المرء أنه عبر شيئًا. ثم تُفتح صحيفة أو رواية أو موقع، فلا يُقرأ منه شيء.

والظنّ الأول أن الحروف تعلّمت تعلّمًا سيئًا. وليس كذلك. النصّ الذي تعلّمت عليه كان مشكولًا كاملًا، والنصّ المشكول كاملًا شيء مخصوص الغرض: كتب الأطفال، والمواد التعليمية، والشعر، والمصحف. أما الصحف والروايات واللافتات والمواقع والترجمات والرسائل فتُكتب بلا حركات قصيرة، أي أن أكثر الحروف حاضرة وجزءًا كبيرًا من النطق غائب.

فالسؤال ليس كيف تتحسّن في الحروف، بل ما الذي يستعمله القارئ المتمكّن بدل المعلومة التي تمتنع الصفحة عن إعطائه إياها.

الحركات أُضيفت إلى العربية ولم تُنزع منها

يحسن أن يُعلم أن هذا ليس اقتصادًا حديثًا في الطباعة. الخطّ العربي في أوائله كان يسجّل الصوامت وحروف المدّ، والحركات القصيرة لم تكن جزءًا منه أصلًا، لأن الكاتبين لم يحتاجوها.

وقد أُدخلت قصدًا. يُنسب إلى أبي الأسود الدؤلي، المتوفّى نحو سنة 69 للهجرة، أول نظام لها: نقط بلون مخالف توضع فوق الحرف أو تحته أو إلى جانبه. ثم جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي بعد نحو قرن فاستبدل بالنقط أشكالًا مصغّرة من الحروف نفسها، وهي المستعملة إلى اليوم: الضمّة واو صغيرة، والفتحة ألف مائلة، والكسرة ياء تحت السطر. واسم المنظومة كلّها «التشكيل»، أي إعطاء الشيء شكلًا.

والباعث أهمّ من التواريخ. وُضعت العلامات حين دخل في الإسلام من لم ينشأ على العربية، فلم يكن في وسعه أن يستحضر الحركات من ذاكرته، وكان يقرأ نصًّا لا تُحتمل فيه حركة خاطئة. فالتشكيل في أصله عون للقارئ من خارج اللسان، وللنصّ المقدّس.

وهذا جدير بالتأمّل، لأن المتعلّم كثيرًا ما يشعر أن النصّ غير المشكول جدار أُقيم في وجهه. والأمر أقرب إلى العكس. أنت الفئة التي وُضعت لها العلامات، واستعمالها في البداية هو استعمال النظام على وجهه.

ما يفعله القارئ المتمكّن فعلًا

إذا سألت قارئًا متمكّنًا كيف يصنع أجابك «من السياق»، وهو صحيح ولا يكاد يفيد بوصفه تعليمًا. والتفصيل أن ثلاثة أشياء تجري، وهي تجري بهذا الترتيب.

الأول، وهو الأكثر عملًا: أن تكون الكلمة معروفة سلفًا. من لقي «مَدْرَسَة» ألف مرة لا يستنبط حركاتها من شيء؛ إنها تأتي مع الصورة. ولهذا كان حجم المحصول أهمّ للقراءة العربية من أي حيلة: الكلمة المعروفة لا تنقصها حركاتها أصلًا.

والثاني: التعرّف على الوزن. الكلمة العربية تُبنى بصبّ جذر في قالب، والقوالب تحمل حركاتها معها. ورؤية ميم في الأول مع صورة «مَفْعَل» تخبرك بالحركة وبالمعنى تقريبًا قبل أن تعرف الكلمة.

والثالث: أن تستبعد الجملة سائر الاحتمالات. الرتبة، وأل التعريف، وحرف الجرّ السابق، والمطابقة، كلّها تضيّق الدائرة. «كتب» بعد مسند إليه فعل ماضٍ، و«الكتب» بعد أل جمع اسم. وبعد أن تجري هذه الثلاثة يكون الالتباس الذي يراه المتعلّم قد انحلّ غالبًا إلى وجه واحد.

ويبقى الجزء الصادق من الصورة: القارئ المتمكّن يخطئ في هذا أيضًا. فالأعلام غير المألوفة والكلمات النادرة والأسماء الأعجمية ملتبسة حقًّا، ولهذا تشكلها الصحف العربية حين يهمّ الأمر. قراءة غير المشكول ليست حيلة لا تخيب، بل توقّع جيّد جدًّا يُراجَع على الجملة.

الوزن هو ما يمكن تعلّمه قصدًا

من الثلاثة، المحصول بطيء والسياق لا يُدرَّب مباشرة. أما الوزن فيُدرَس مباشرة، وهو أعلى ما يُدرَس مردودًا في مبتدأ القراءة العربية.

الوزن قالب من حركات وحروف زائدة يُصبّ فيه جذر ثلاثي. جذر ك ت ب مداره على الكتابة. صبّه في «فَعَلَ» يعطي «كَتَبَ». وفي «فِعَال» يعطي «كِتَاب». وفي «فَاعِل» يعطي «كَاتِب». وفي «مَفْعَل» يعطي «مَكْتَب»، أي موضع الكتابة. وفي «مَفْعُول» يعطي «مَكْتُوب».

ومتى ألفت هذه القوالب لم تعد تخمّن الحركات، بل صرت تطابق صورة. والميم في أول كلمة رباعية من أقوى العلامات في اللغة: تدلّ غالبًا على مكان أو آلة أو اسم مفعول، ولكل واحد منها تشكيل ثابت.

وثلاثون وزنًا لا تستوعب اللغة، لكنها تستوعب حصّة هائلة مما يلقاه القارئ، وهي بخلاف المفردات لا يلزم لقاؤها كلمة كلمة.

الترتيب الذي ينجح في التدريب

وهنا فخّ من الجانبين. من بقي على النصّ المشكول كاملًا ورث اعتمادًا: كل حركة يقرؤها حركة لم يضطرّ إلى توقّعها، وقد يمضي سنتين في قراءة مريحة دون أن يبني المهارة التي يدور عليها هذا المقال. ومن قفز إلى غير المشكول بلا مرجع ورث ما هو أسوأ: نطقًا خاطئًا واثقًا يتكرّر حتى يرسخ.

والمخرج أن تُبقي المرجع متاحًا وتنزع العكّاز. توقّع الحركة بنفسك ثم تحقّق، في كل مرة. والذي يتغيّر على مدى الشهور ليس أنك تستغني عن الجواب، بل أنك تحتاج إلى النظر أقلّ.

وثمّة مصدر واحد للحركة لا يسقط منها شيء، والمتعلّمون يهملونه إهمالًا منهجيًّا. الصوت البشري ينطق كل حركة قصيرة، لأن الكلام لا يستطيع إسقاطها. وقراءة نصّ مع الاستماع إليه مقروءًا تمنحك تشكيل كل كلمة، في زمنها، دون علامة واحدة على الصفحة، وتربط الحركة بإيقاع الجملة لا بكلمة معزولة.

فإن غيّرت شيئًا واحدًا بعد هذا المقال فليكن هذا: اقرأ ما تستطيع سماعه أيضًا، وكفّ عن القراءة الصامتة في المرحلة التي يكلّفك فيها الصمت أكثر ما يكلّف.

أربع عادات تزيد الأمر صعوبة في صمت

أكثر ما يشكوه المتعلّمون في هذه المرحلة يرجع إلى عدد قليل من الاختيارات التي يمكن تجنّبها، ويحسن تسميتها.

• قراءة النقحرة اللاتينية بجانب العربية. تلغي المشكلة نفسها التي تتدرّب عليها، ولا يُكتب بها شيء من المادة الحقيقية.
• التخمين في صمت ثم المضيّ. التخمين غير المراجَع ليس حدثًا محايدًا، بل نطق خاطئ يزداد رسوخًا بتكرار واحد.
• الاقتصار على النصّ المشكول لأنه يشعرك بالإنتاج. القراءة المريحة والقراءة المتحسّنة نشاطان مختلفان.
• تعلّم الأسماء وترك أدوات الربط. «مِن» و«فِي» و«مَا» و«الَّذِي» وأخواتها هي ما يخبرك أي قراءة يقتضيها السياق للكلمة الملتبسة.