Cara Membaca Bahasa Arab Tanpa Baris (Harakat)

Bagaimanakah pembaca bahasa Arab yang fasih membaca teks tanpa baris dan tanda diakritik?

Pembaca fasih tidak meneka perkataan tanpa baris; mereka mengenal pasti wazan morfologi (awzan) dan menyimpulkan akhiran i'rab daripada sintaksis tatabahasa. Dengan menggabungkan pengenalpastian konsonan akar kata, kekangan fonotaktik dan petunjuk konteks, pembaca membina semula semua baris dengan tepat tanpa memerlukan tashkeel bertulis.

Abjad bukan temboknya. Inilah temboknya

Hampir setiap pelajar bahasa Arab melalui minggu yang sama. Abjad akhirnya melekat, huruf-huruf bersambung, bentuk awal dan tengah tidak lagi membingungkan, dan ada perasaan sebenar bahawa sesuatu telah dilepasi. Kemudian sebuah akhbar, novel atau laman web dibuka, dan tiada satu pun yang dapat dibaca.

Naluri pertama ialah menganggap abjad itu dipelajari dengan buruk. Tidak. Teks yang anda gunakan semasa belajar berbaris penuh, dan bahasa Arab berbaris penuh ialah objek untuk tujuan khusus: buku kanak-kanak, bahan pengajaran, puisi dan al-Quran. Akhbar, novel, papan tanda, laman web, sari kata dan mesej ditulis tanpa baris pendek, maksudnya kebanyakan huruf ada di situ tetapi sebahagian besar sebutannya tiada.

Jadi soalannya bukan bagaimana untuk menjadi lebih mahir dalam abjad. Soalannya ialah apa yang dilakukan oleh pembaca fasih sebagai ganti maklumat yang enggan diberikan oleh halaman itu.

Tanda baris ditambahkan kepada bahasa Arab, bukan dibuang daripadanya

Adalah berguna untuk mengetahui bahawa ini bukan langkah penjimatan moden. Tulisan Arab awal merekodkan konsonan dan vokal panjang; baris pendek memang bukan sebahagian daripadanya, kerana orang yang menulisnya tidak memerlukannya.

Baris diperkenalkan dengan sengaja. Abū al-Aswad al-Duʼalī, yang meninggal dunia sekitar tahun 688 M, diiktiraf sebagai pencipta sistem pertama: titik berwarna yang diletakkan di atas, di bawah atau di sebelah huruf untuk menandakan vokal. Kira-kira satu abad kemudian, al-Khalīl ibn Aḥmad al-Farāhīdī menggantikan titik-titik itu dengan bentuk huruf kecil yang masih digunakan hingga kini — ḍamma sebagai wāw kecil, fatḥa sebagai alif condong, kasra sebagai yāʼ kecil di bawah garis. Perkataan untuk keseluruhan sistem ini, تَشْكِيل, tashkīl, bermaksud memberi sesuatu bentuk.

Motifnya lebih penting daripada tarikhnya. Tanda-tanda itu dicipta ketika Islam tersebar kepada orang yang tidak dibesarkan dengan bahasa Arab, dan oleh itu tidak dapat melengkapkan baris daripada ingatan — dan yang membaca teks di mana baris yang salah bukan kesilapan kecil. Tashkīl ialah alat bantu membaca yang dibina untuk orang luar dan untuk teks suci.

Perkara ini wajar direnungkan, kerana pelajar sering merasakan teks tanpa baris ialah tembok yang didirikan untuk menghalang mereka. Hakikatnya lebih hampir kepada sebaliknya. Golongan yang untuknya tanda-tanda itu direka ialah anda, dan menggunakannya pada peringkat awal bermakna menggunakan sistem itu seperti yang dimaksudkan.

Apa yang sebenarnya dilakukan oleh pembaca fasih

Tanyakan kepada pembaca asli bagaimana mereka melakukannya dan biasanya anda akan diberitahu “daripada konteks”, yang memang benar tetapi hampir tidak berguna sebagai panduan. Jika dipecahkan, tiga perkara sedang berlaku, dan ketiga-tiganya berjalan mengikut urutan ini.

Pertama, dan melakukan sebahagian besar kerja: perkataan itu sudah dikenali. Jika anda telah bertemu مَدْرَسَة seribu kali, barisnya tidak disimpulkan daripada apa-apa. Baris itu tiba bersama bentuknya. Inilah sebabnya jumlah kosa kata lebih penting untuk membaca bahasa Arab berbanding mana-mana teknik — bagi perkataan yang dikenali, baris yang hilang sebenarnya tidak hilang.

Kedua, wazannya dikenal pasti. Perkataan Arab dibina dengan menuangkan akar kata ke dalam acuan, dan acuan itu membawa barisnya sendiri. Melihat م di hadapan dan bentuk مَفْعَل memberitahu anda kedua-dua baris yang mungkin dan maksud yang mungkin sebelum anda mengenali perkataan itu sama sekali.

Ketiga, ayat itu menyingkirkan selebihnya. Susunan kata, kata sandang takrif, kata depan yang mendahului dan persesuaian semuanya menyempitkan calon. كتب selepas subjek ialah kata kerja lampau; الكتب selepas kata sandang ialah kata nama jamak. Apabila ketiga-tiga perkara itu selesai berjalan, kekaburan yang dilihat pelajar di halaman biasanya sudah mengecil kepada satu pilihan.

Wajar ditambah bahagian yang jujur: pembaca asli juga tersilap. Kata nama khas yang tidak dikenali, perkataan jarang dan nama asing benar-benar kabur, dan itulah sebabnya akhbar Arab memberi baris kepada nama-nama itu apabila ia penting. Membaca bahasa Arab tanpa baris bukan helah ajaib yang tidak pernah gagal. Ia ialah ramalan yang sangat baik, disemak berdasarkan ayat.

Wazan ialah bahagian yang boleh anda pelajari dengan sengaja

Daripada tiga perkara itu, kosa kata berkembang perlahan dan konteks tidak boleh dilatih tubi. Wazan boleh dipelajari secara langsung, dan ia ialah kajian yang paling tinggi pulangannya pada peringkat awal membaca bahasa Arab.

Wazan ialah acuan baris dan huruf tambahan yang ke dalamnya akar kata tiga konsonan dituangkan. Akar kata ك ت ب membawa makna menulis. Dituangkan ke dalam فَعَلَ ia memberi كَتَبَ, dia (lelaki) telah menulis. Ke dalam فِعَال ia memberi كِتَاب, buku. Ke dalam فَاعِل ia memberi كَاتِب, penulis. Ke dalam مَفْعَل ia memberi مَكْتَب, meja tulis atau pejabat — tempat menulis. Ke dalam مَفْعُول ia memberi مَكْتُوب, yang ditulis.

Sebaik sahaja acuan-acuan itu sudah biasa, anda tidak lagi meneka baris; anda sedang memadankan bentuk. مـ di hadapan perkataan empat huruf ialah salah satu isyarat paling kuat dalam bahasa ini: ia biasanya menandakan tempat, alat, atau isim maf'ul, dan setiap satunya mempunyai baris yang tetap.

Tiga puluh wazan tidak akan meliputi keseluruhan bahasa, tetapi ia meliputi bahagian yang sangat besar daripada apa yang ditemui pembaca, dan tidak seperti kosa kata, ia tidak perlu ditemui satu perkataan demi satu perkataan.

Urutan latihan yang berkesan

Ada perangkap sebenar di kedua-dua belah pihak di sini. Kekal dengan teks berbaris penuh dan anda membina kebergantungan: setiap tanda yang anda baca ialah tanda yang tidak perlu anda ramalkan, dan anda boleh menghabiskan dua tahun membaca dengan selesa tanpa pernah membina kemahiran yang dibincangkan dalam rencana ini. Lompat terus ke teks tanpa baris tanpa sebarang sokongan dan anda membina sesuatu yang lebih buruk — sebutan salah yang yakin, diulang sehingga ia menjadi tetap.

Jalan keluarnya ialah mengekalkan semakan sambil membuang tongkat. Ramalkan baris sendiri, kemudian sahkan, setiap kali. Apa yang berubah selepas berbulan-bulan bukanlah anda berhenti memerlukan jawapan; tetapi anda semakin jarang perlu melihatnya.

Ada satu sumber baris yang tidak pernah ditinggalkan, dan pelajar secara sistematik kurang menggunakannya. Suara manusia menyebut setiap baris pendek, kerana pertuturan tidak dapat meninggalkannya. Membaca teks sambil mendengarnya dibacakan memberi anda tashkīl penuh bagi setiap perkataan, secara masa nyata, tanpa satu pun tanda baris di halaman — dan ia melekatkan baris pada rentak ayat, bukan pada perkataan yang terpencil.

Jika anda melakukan satu perkara secara berbeza selepas membaca rencana ini, jadikan perkara itu: baca apa yang juga dapat anda dengar, dan berhenti membaca secara senyap tepat pada peringkat di mana kesenyapan paling merugikan anda.

Empat tabiat yang diam-diam menjadikan perkara ini lebih sukar

Kebanyakan kesukaran yang dilaporkan pelajar pada peringkat ini berpunca daripada sebilangan kecil pilihan yang boleh dielakkan, dan ia wajar dinamakan.

• Membaca transliterasi di samping teks Arab. Ia menghapuskan masalah yang sedang anda latih, dan tiada bahan sebenar ditulis dengannya.
• Meneka secara senyap dan terus bergerak. Tekaan yang tidak disemak bukan peristiwa neutral; ia ialah sebutan salah yang menjadi satu ulangan lebih kuat.
• Hanya membaca teks berbaris kerana ia terasa produktif. Membaca dengan selesa dan membaca yang semakin baik ialah dua aktiviti yang berbeza.
• Mempelajari kata nama dan melangkau kata fungsi. مِن, فِي, مَا, الَّذِي dan kerabatnya ialah perkara yang memberitahu anda bacaan mana bagi perkataan yang kabur dikehendaki oleh ayat.

Dua belas wazan yang memberi anda baris sebelum anda mengenali perkataannya

Setiap baris ialah acuan yang ke dalamnya akar kata tiga konsonan dituangkan. Pelajari bentuknya dan anda mengetahui kedua-dua baris dan anggaran maksud bagi perkataan yang belum pernah anda temui. Contoh-contohnya menggunakan ك ت ب (menulis), د ر س (belajar) dan ع ل م (mengetahui).

1. 1 · Kata kerja lampau yang asas: فَعَلَ · كَتَبَ — dia telah melakukan / dia telah menulis
2. 2 · Pelaku: فَاعِل · كَاتِب — orang yang melakukan / penulis
3. 3 · Benda yang dikenakan perbuatan: مَفْعُول · مَكْتُوب — benda yang dikenakan perbuatan / yang ditulis; takdir
4. 4 · Tempat: مَفْعَل · مَكْتَب — tempat melakukan / pejabat, meja tulis
5. 5 · Alat: مِفْعَال · مِفْتَاح — alat untuk melakukan / kunci
6. 6 · Kata nama abstrak: فِعَالَة · كِتَابَة — aktiviti / penulisan
7. 7 · Bentuk intensif atau profesion: فَعَّال · خَبَّاز — orang yang banyak melakukannya / pembuat roti
8. 8 · Yang diajar: wazan II: فَعَّلَ · عَلَّمَ — dia menyebabkan seseorang melakukan / dia telah mengajar
9. 9 · Melakukannya antara satu sama lain: wazan VI: تَفَاعَلَ · تَرَاسَلَ — mereka melakukannya secara bersaling / mereka berutus surat
10. 10 · Memintanya: wazan X: اِسْتَفْعَلَ · اِسْتَغْفَرَ — dia berusaha melakukan / dia memohon keampunan
11. 11 · Isim fa'il bagi kata kerja terbitan: مُفَعِّل · مُعَلِّم — orang yang melakukan / guru
12. 12 · Jamak taksir: فُعُل · كُتُب — jamak / buku-buku

Mengapa bahasa Arab tidak menulis baris pendeknya?

Kerana tulisannya tidak pernah direka untuk berbuat demikian. Tulisan Arab awal merekodkan konsonan dan vokal panjang, dan penutur asli dapat melengkapkan selebihnya daripada perkataan dan ayat. Tanda baris ditambahkan kemudian, pada abad ketujuh dan kelapan, khususnya untuk memelihara bacaan al-Quran yang betul apabila Islam sampai kepada orang yang bukan penutur asli bahasa Arab. Tulisan biasa tidak pernah menerima pakai alat yang tidak diperlukannya.

Adakah orang Arab benar-benar membaca tanpa baris, atau mereka meneka?

Mereka meramal, dan ramalan itu biasanya betul kerana ia bergantung pada tiga perkara serentak: kosa kata dikenali yang besar, sistem wazan, dan ayat. Di mana ketiga-tiganya tidak mencukupi — nama yang tidak dikenali, perkataan jarang, kata pinjaman asing — pembaca asli memang boleh berasa tidak pasti, dan itulah sebabnya akhbar menambah tanda baris pada nama apabila ketepatan penting.

Patutkah saya belajar dengan baris atau tanpa baris?

Dengan baris, pada mulanya, dan kemudian berhenti bergantung padanya secara sengaja. Teks berbaris penuh tepat untuk permulaan kerana ia menetapkan sebutan sebelum tabiat terbentuk. Kesilapannya ialah kekal di situ: setiap tanda yang anda baca ialah tanda yang tidak pernah perlu anda ramalkan, jadi keselesaan pada peringkat itu boleh diam-diam menggantikan kemajuan. Beralih kepada teks separa berbaris dan kemudian tanpa baris sambil mengekalkan cara untuk menyemak.

Berapa lama sebelum saya dapat membaca akhbar tanpa baris?

Lebih lama daripada abjad dan lebih singkat daripada kefasihan. Pembolehubahnya bukan masa tetapi jumlah kosa kata dalam genre yang anda baca — kosa kata berita adalah terhad dan berulang, jadi berita menjadi boleh dibaca jauh lebih awal daripada karya sastera. Pelajar yang membaca setiap hari dalam satu genre dengan sokongan biasanya mendapati genre itu terbuka jauh lebih cepat daripada yang dijangka, dan genre baharu terasa seperti bermula semula.

Mengapa al-Quran sentiasa berbaris penuh sedangkan teks lain tidak?

Kerana dalam teks itu, baris bukan soal gaya. Baris yang berbeza boleh menjadi perkataan yang berbeza, dan bacaannya diwarisi dengan tepat. Tanda baris dicipta untuk tujuan ini, ketika Islam tersebar melangkaui penutur asli bahasa Arab. Mushaf al-Quran yang dicetak berbaris penuh atas sebab yang sama seperti buku kanak-kanak: pembaca tidak dianggap mampu melengkapkan maklumat yang hilang.

Adakah hamzah, sabdu dan sukun juga baris vokal?

Tidak, dan wajar untuk membezakannya. Fatḥa, kasra dan ḍamma ialah tiga baris vokal pendek. Sabdu menggandakan konsonan, sukun menandakan ketiadaan vokal, dan hamzah ialah konsonan tersendiri — hentian glotis — walaupun ia ditulis sebagai tanda. Sabdu khususnya sentiasa mengubah maksud: ʻalima bermaksud “dia telah mengetahui”, ʻallama bermaksud “dia telah mengajar”, dan satu-satunya perbezaan yang kelihatan ialah tanda itu.

Sumber

• Saiegh-Haddad — Diglossic and orthographic features of reading comprehension in Standard Arabic, Reading Research Quarterly
• Journal of Psycholinguistic Research — Diglossia and orthographic complexity as multiplicative challenges in Arabic: a critical review
• Tanda baris Arab (tashkīl): sejarah sistem titik dan sistem baris
• Quranic Arabic Corpus, University of Leeds — anotasi morfologi dan wazan

Tentang Fasaha

Fasaha ialah aplikasi pembelajaran bahasa Arab yang dibina di sekitar pembacaan bahasa Arab sebenar dengan maksud yang tersedia serta-merta. Ia berjalan di iPhone, iPad, Mac dan Android, dan antara mukanya tersedia dalam bahasa Inggeris, Arab, Turki, Rusia, Uzbek, Sepanyol, Perancis, Jerman, Indonesia, Melayu dan Urdu.

• Membaca dengan audio yang diselaraskan: cerita, podcast dengan transkrip dan video dengan sari kata, jadi baris tiba melalui suara sementara halaman kekal seperti bahasa Arab biasanya ditulis.
• Mengetik sesuatu perkataan membuka bentuk berbarisnya, akar katanya dan wazannya di tempat itu juga, tanpa meninggalkan baris ayat.
• Bahan bacaan disusun mengikut tahap dari A0 hingga C2 dan termasuk karya klasik seperti Al-Ājurrūmiyyah, jadi peningkatan kesukaran tidak bermakna perlu menukar alat.
• Perkataan dan baris yang anda simpan kembali untuk ulang kaji, dan begitulah tekaan yang telah dibetulkan menjadi perkataan yang anda kenali.