开端章逐词解析：每个词的词义与18个词根

开端章逐词译出来是什么意思？

奉至仁至慈的真主之名。赞颂归于真主——众世界的主，至仁的、至慈的，审判日的主宰。我们只崇拜你，只向你求助。求你引导我们走正直的道路：你所恩赐的人的道路，不是招致怒恼者的道路，也不是迷误者的道路。

开端章逐节讲了什么？

开端章是《古兰经》的首章，共七节，每日五次礼拜中的每一次都要诵读。按多数印本所采用的哈夫斯传本，七节经文及其意思如下：

• 第1节：بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ，“奉至仁至慈的真主之名”
• 第2节：الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ，“赞颂归于真主，众世界的主”
• 第3节：الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ，“至仁的，至慈的”
• 第4节：مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ，“审判日的主宰”
• 第5节：إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ，“我们只崇拜你，只向你求助”
• 第6节：اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ，“求你引导我们走正直的道路”
• 第7节：صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ，“你所恩赐的人的道路，不是招致怒恼者的道路，也不是迷误者的道路”

开端章有多少个词、多少个词根？

算上太斯米，开端章有29个词；不算则是25个。29个词中有6个没有词根：إِيَّاكَ（你），出现两次；الَّذِينَ（那些……的人）；عَلَيْهِمْ（在他们之上），出现两次；以及 وَلَا（并且不）。其余23个词建立在18个词根上，因为 ر·ح·م 出现了四次，“真主”这一名字和 صِرَاط（道路）也各出现两次。

29个词中，有几个其实是两个词连写在一起。بِسْمِ 是 بِ（以）连上 اسْم（名字）。لِلَّهِ 是 لِ（归于、为了）连上“真主”这一名字。وَإِيَّاكَ 和 وَلَا 都以 وَ（和）开头。阿拉伯语书写时会把这些小词附在后一个词上，这也是各家公布的《古兰经》词数互有出入的原因之一。

至于25与29之别，原因更简单。哈夫斯传本，以及依据它的古兰经阿拉伯语语料库，都把太斯米编为开端章第1节。其他计节传统不这样算，而是在 أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ 之后断为一节，同样得出七节。太斯米是否算开端章的一节，各教法学派的看法不同；本文只数词，不论教法裁定。

开端章的词根在《古兰经》中延伸多远？

由开端章18个词根构成的词，在《古兰经》77,429个词中占7,996个：10.3%，约十个词里有一个。我们把古兰经阿拉伯语语料库给出的每个词根的出现次数相加，再除以该语料库自身统计的总词数。“真主”一名的词根 أ·ل·ه 贡献了2,851个；去掉它，占比为6.6%。

贡献最大的，正是本来就最常说的那些词。رَبّ（主）出现975次。الْعَالَمِينَ 的词根 ع·ل·م 构成854个词，从 عِلْم（知识）到 عَلِيم（全知的）。الْمُسْتَقِيمَ 的词根 ق·و·م 构成660个，其中 قَوْم（民众）383次，قِيَامَة（复活）70次。另一端，نَسْتَعِينُ 的词根 ع·و·ن 在整部《古兰经》中只出现11次，其中4次就是每次礼拜都要念的这个动词。

这个数字要附带两点说明。第一，它统计的是与开端章同根的词，而不是你一眼就能看懂的词：ر·ح·م 也构成 أَرْحَام（子宫），语料库还把 مَلَك（天使）归在 م·ل·ك 之下。第二，如果语料库对“一个词”的界定规则不同，总数也会略有出入。依我们判断，“十个词里有一个”这个量级，换成任何合理的算法都站得住。

“至仁”与“至慈”有什么区别？

这两个名字都来自 ر·ح·م（慈悯），也都表示程度之强。语法学家能说明的是词型上的差别：رَحْمَٰن 是 فَعْلَان 型，用来表示充满某人的状态，如 غَضْبَان（盛怒的）；رَحِيم 是 فَعِيل 型，用来表示持久的属性，如 عَلِيم（全知的）。经注在这一差别上进一步阐发，而词型正是起点。

据古兰经阿拉伯语语料库统计，رَحْمَٰن 出现57次，رَحِيم 出现116次。整个词根共出现339次，其中 رَحْمَة（慈悯）114次，أَرْحَام（子宫）12次。《古兰经》用过两次 غَضْبَان，都是描写穆萨回到族人中间时的情形（7:150和20:86）；它的词根 غ·ض·ب 也出现在开端章里，就在 الْمَغْضُوبِ 中。

本文只谈语言。这两个名字在信仰上意味着什么，属于经注的范畴，也就是学者对《古兰经》的注释。想深入了解，可以请教老师，或者阅读用你的母语写成的经注。

第4节读作 مَالِكِ 还是 مَلِكِ？

两种都是第4节的正统读法。多数印本采用的哈夫斯读法作 مَالِكِ，意为“拥有者、主宰”，是 م·ل·ك 的主动名词。其他正统诵读家大多读作 مَلِكِ，意为“君王”，其中包括纳菲阿（Nāfiʿ），他的沃尔什（Warsh）传本在北非和西非广为流行。同一个词根，两个词型：拥有者与君王。

这一节的其余部分展示了阿拉伯语怎样组成短语。مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ 是三个名词连成的链条：那审判之日的主宰。阿拉伯语把这些名词依次并列，第二、第三个名词用属格，只有最后一个带冠词。这种结构叫正偏组合，是阿拉伯语读者最先需要认出的结构之一。

这里的 الدِّين 意为审判或报应。语料库统计 دِين 出现92次，既有这一意义，也有“宗教”之义；同一词根 د·ي·ن 还构成 دَيْن（债务），出现5次。

为什么 إِيَّاكَ 放在动词前面？

“我们崇拜你”的通常说法是 نَعْبُدُكَ，代词直接接在动词后面。开端章却把独立代词 إِيَّاكَ 放在前面：إِيَّاكَ نَعْبُدُ。阿拉伯语法学家把这种前置理解为限定，即“只是你，不是别人”，所以译文里要加一个“只”字。وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 重复了同样的结构。

نَعْبُدُ 是 عَبَدَ（崇拜、侍奉）的现在式，前缀 نَـ 表示“我们”（词根 ع·ب·د）。同一词根的名词 عَبْد（仆人）在《古兰经》中出现131次。نَسْتَعِينُ 要多拆几步：نَـ 是“我们”；ـسْتَـ 标志着动词词型 اسْتَفْعَلَ，即第十式，常表示请求某事；剩下的 عِين 就是词根 ع·و·ن（帮助），它中间的 و 变成了长音ī。请求帮助——第十式在做它的本职工作。

“正直的道路”和“招致怒恼者”指什么？

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ 是在祈求：求你引导我们走正直的道路。最后一节用三类人来说明这条道路：你所恩赐的人、招致怒恼的人和迷误的人。三类人中有两类是用主动名词和被动名词来称呼的，阿拉伯语正是用这两种词形分别表示做某事的人和承受某事的人。

اهْدِنَا 是 هَدَى（引导，词根 ه·د·ي）的命令式，后接 نَا（我们）；词根末尾的 ي 在命令式中脱落。同样这三个字母也拼出 هَدِيَّة（礼物），《古兰经》用过两次。صِرَاط（道路）出现45次，始终只有这一种形式。مُسْتَقِيم（正直的）又是第十式，来自 ق·و·م（站立）：所谓“直”，是挺立、不弯曲的意思。

أَنْعَمْتَ 是 ن·ع·م（恩赐）的第四式，这个词根也构成 نِعْمَة（恩典）。الْمَغْضُوبِ 是 غ·ض·ب（怒恼）的 مَفْعُول 型，即被动名词：怒恼加于其身的人，所以后面跟着 عَلَيْهِمْ。الضَّالِّينَ 是 ض·ل·ل（迷误）的 فَاعِل 型，即主动名词，这里用的是复数；这个词根的末字母重复，所以你看到的是一个带叠音符的 ل。

认识了词根，就能读懂《古兰经》吗？

不能。但值得把词根真正给你的东西说清楚。这18个词根不会替你翻译《古兰经》，它们改变的是你会注意到什么：قَوْم、قِيَامَة 和 مُسْتَقِيم 不再是三个互不相干的词；遇到一个新词，只要它的词根是你每天都在念的，它就带着一整个词族而来。这就是收获的真实分量。

一个可行的顺序：先借助下面的表格学这29个词，直到诵读时能说出每个词的意思；然后每周选一个词根，到《古兰经》的其他地方去找它；同时始终留意那些功能词，因为 إِيَّاكَ、الَّذِينَ、عَلَيْهِمْ 和 لَا 承载着每一页的语法。我们整理的二十个《古兰经》高频词，正是从这些小词开始的。

Fasaha能帮上什么，不能帮上什么

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Fasaha不是《古兰经》应用：它没有经本，没有泰吉威德（诵读规则）课程，也没有经注。它教的是《古兰经》所用的阿拉伯语，即它的词根、词型和语法，教材是分级文本。至于诵读，能听你念的老师仍然是合适的选择。

开端章的18个词根，以及每个词根在《古兰经》中的出现次数

次数指古兰经阿拉伯语语料库中建立在该词根上的词数，该语料库共计77,429个词。阿拉伯语一行列出开端章中由该词根构成的词；备注说明这个词根还通向哪些词。

1. س·م·و · 381个词: بِسْمِ — 以……之名（بِ“以”加上 اسْم“名字”）
2. أ·ل·ه · 2,851个词: اللَّهِ · لِلَّهِ — 真主；归于真主
3. ر·ح·م · 339个词: الرَّحْمَٰنِ · الرَّحِيمِ — 至仁的、至慈的
4. ح·م·د · 63个词: الْحَمْدُ — 赞颂
5. ر·ب·ب · 980个词: رَبِّ — ……的主
6. ع·ل·م · 854个词: الْعَالَمِينَ — 众世界
7. م·ل·ك · 206个词: مَالِكِ — ……的拥有者、主宰
8. ي·و·م · 405个词: يَوْمِ — ……之日
9. د·ي·ن · 101个词: الدِّينِ — 审判、报应
10. ع·ب·د · 275个词: نَعْبُدُ — 我们崇拜
11. ع·و·ن · 11个词: نَسْتَعِينُ — 我们求助
12. ه·د·ي · 316个词: اهْدِنَا — 求你引导我们
13. ص·ر·ط · 45个词: الصِّرَاطَ · صِرَاطَ — 道路；……的道路
14. ق·و·م · 660个词: الْمُسْتَقِيمَ — 正直的
15. ن·ع·م · 140个词: أَنْعَمْتَ — 你恩赐了
16. غ·ي·ر · 154个词: غَيْرِ — 不是、除……之外
17. غ·ض·ب · 24个词: الْمَغْضُوبِ — 招致怒恼者
18. ض·ل·ل · 191个词: الضَّالِّينَ — 迷误者

开端章有多少个词？

把太斯米算作第1节（多数印本所依的哈夫斯传本就是这样算的），共29个；不算则为25个。两个数字说的是同样的七节经文。词数不一还有一个原因：阿拉伯语把 بِ（以）、وَ（和）这类小词与后一个词连写，所以有的资料把 بِسْمِ 算作一个词，有的算作两个。

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 是什么意思？

我们只崇拜你，只向你求助。إِيَّاكَ 是作为独立代词的“你”，放在动词之前，阿拉伯语语法把它理解为“只是你，不是别人”。نَعْبُدُ 意为“我们崇拜”，نَسْتَعِينُ 意为“我们求助”，是词根 ع·و·ن 的第十式动词。

“正直的道路”在阿拉伯语原文里是什么意思？

原文是 الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ。صِرَاط 意为道路、途径，在《古兰经》中出现45次。مُسْتَقِيم 是 ق·و·م（站立）的第十式主动名词，所以这里的“直”指挺立、不弯曲。

逐词理解开端章，需要懂阿拉伯语语法吗？

只求词义的话不需要：表格列出了每个词。要明白“为什么”就需要语法，比如为什么 إِيَّاكَ 放在前面，为什么 الْمَغْضُوبِ 和 الضَّالِّينَ 是现在这种词形。开端章正好是认识四个关键词型的好地方，这些现象都由它们解释：فَاعِل、مَفْعُول、فَعِيل 和 اسْتَفْعَلَ。

参考资料

• Tanzil项目，《古兰经》文本（Simple版），tanzil.net
• Quranic Arabic Corpus，开端章逐词语法分析，1:1至1:7
• Quranic Arabic Corpus，古兰经词典，词根 ر ح م（每个词根都有单独页面并附出现次数）
• Quranic Arabic Corpus，常见问题（77,429个词）
• Al-Fatiha，维基百科（第4节的两种读法）

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