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《古兰经》阿拉伯语、现代标准阿拉伯语和方言：先学哪个

《古兰经》阿拉伯语和现代标准阿拉伯语共用一套文字、一套语法，方言则是各自独立的口语体系。按学习目标逐一说明，该先学哪一种。

· 作者 Amaan

该先学《古兰经》阿拉伯语、现代标准阿拉伯语，还是方言？

对大多数目标来说，都应从标准阿拉伯语（fuṣḥā）入手，也就是《古兰经》阿拉伯语（古典阿拉伯语）和现代标准阿拉伯语共有的书面阿拉伯语。两者文字相同，语法基本一致，差别主要在词汇和文体，所以标准阿拉伯语的语法两边都用得上。如果目标是《古兰经》，就在此基础上补充《古兰经》词汇；如果目标是新闻、书籍或工作，就补充现代词汇。只有当目标是与某一个群体交谈时，比如和摩洛哥的家人或叙利亚的朋友聊天，才应该从方言入手。

《古兰经》阿拉伯语就是古典阿拉伯语，即《古兰经》及其后古典文献所用的语言。现代标准阿拉伯语（MSA）是在19世纪末、20世纪初从古典阿拉伯语发展而来的。

说阿拉伯语的人把两者都称为al-fuṣḥā，视之为同一种语言的两个时期。语言学家区分二者，依据主要是词汇和文体，而不是语法。

方言并不是带口音的标准阿拉伯语：各地口语丢掉了格位词尾，固定了语序，还发展出新的动词前缀；相距遥远的方言，彼此的使用者可能很难听懂。

诵读《古兰经》和读懂《古兰经》是两种不同的能力。读懂需要词汇和语法，而这套语法，正是现代标准阿拉伯语课程所教的标准阿拉伯语语法。

除非你唯一的目标是与某个群体交谈，否则都应从标准阿拉伯语入手；如果是这种情况，就从那个群体的方言学起，最好先学会字母。

无论怎么选，都不会把路堵死：每个识字的阿拉伯人都懂标准阿拉伯语，以后再学方言，依托的也是同样的词根。

《古兰经》阿拉伯语、现代标准阿拉伯语和方言分别指什么？

关于阿拉伯语，流行着三个名称，说的其实是两样东西。《古兰经》阿拉伯语是《古兰经》所用的阿拉伯语。语言学家称之为古典阿拉伯语，因为早期诗歌、各部圣训集、《古兰经》经注以及此后几百年的学术著作，用的都是这种语言。现代标准阿拉伯语通常简称MSA，是19世纪末、20世纪初随着阿拉伯语报刊和印刷业的普及，从古典阿拉伯语发展而来的规范化书面语。

说阿拉伯语的人自己很少划这条界线。他们把两者都叫作al-fuṣḥā（الفصحى），意思是“最雄辩的”阿拉伯语，与Fasaha这个名字同出一个词根；在他们看来，《古兰经》的阿拉伯语和报纸上的阿拉伯语是同一种语言的两个时期。本文所说的“标准阿拉伯语”（fuṣḥā），用的就是这个意思。

方言则是另一回事：它是孩子在家里学会、人们每天说的阿拉伯语，在阿拉伯东部通常称为al-ʿāmmiyya，在马格里布称为ad-dārija（الدارجة）。标准阿拉伯语一般不是任何人的母语，而是在学校里学的，用于书籍、新闻、宣讲和正式演说。1959年，语言学家查尔斯·弗格森（Charles Ferguson）在他关于双言现象（diglossia）的经典论述中，把阿拉伯语列为四个案例之一：同一个群体，两种语言变体，各有各的用场。

《古兰经》阿拉伯语和现代标准阿拉伯语是一回事吗？

就语法而言，几乎完全是一回事。两者使用同样的文字，同样的词根加词型体系，同样的动词形式和同样的格位词尾，也就是标示词在句中作用的短元音-u、-a和-i。一节《古兰经》经文和一行新闻报道，用的是同一套语法来分析，即阿拉伯语法传统中的句法（naḥw）。现代散文更偏爱某些古典散文较少使用的结构，比如以主语开句，但并没有取代原有的体系。

真正的差别在词汇。现代标准阿拉伯语保留了古典词汇的核心，再补上现代生活所需的词，要么用旧词根造新词，要么借用外来词。سيارة（sayyāra）一词在《古兰经》中出现三次，意思是商队或一行旅人；在优素福章里，正是一支商队在井中发现了优素福。到了现代标准阿拉伯语里，同一个词指汽车。hātif从前的意思是“呼唤者”，如今指电话。

由此带来两点实际的差别。《古兰经》是固定的文本，印刷时每个元音符号都标出来，而大多数现代阿拉伯语文本印刷时不标短元音，要靠读者自己补上。此外，《古兰经》的词汇集中在它自身的主题上，所以只读过报纸的人读《古兰经》会遇到生词，只读过《古兰经》的人读报纸也一样。语法可以全部迁移，词汇只能部分迁移。

阿拉伯语方言和标准阿拉伯语有什么不同？

方言并不是带口音的标准阿拉伯语。各地口语丢掉了格位词尾，由语序来承担它们的功能；它们建立了新的动词体系，埃及和黎凡特阿拉伯语用前缀b-或bi-表示直陈，摩洛哥阿拉伯语则用ka-或ta-；马格里布方言在动词上用n-表示“我”，所以“我写”在摩洛哥阿拉伯语里是ka-nekteb，而标准阿拉伯语是aktubu。

语言学家把方言分为五大类：马格里布方言、埃及—苏丹方言、美索不达米亚方言、黎凡特方言，以及阿拉伯半岛方言。相邻的方言大体可以互通，相距遥远的则可能很难听懂。而且这种理解是不对等的。马格里布人通常听得懂埃及和黎凡特阿拉伯语，这要归功于几十年来埃及、叙利亚和黎巴嫩的电影和电视剧；东部的阿拉伯人却往往听不太懂摩洛哥或阿尔及利亚的口语，何况其中还夹杂着柏柏尔语和法语借词。

日常词汇也不一样。三个常用词就能看出几大方言之间相差有多远：

  • “我想要”：标准阿拉伯语 أريد（urīd）；摩洛哥方言bghit；埃及方言ʿāyez；黎凡特方言biddi。
  • “现在”：标准阿拉伯语 الآن（al-ān）；摩洛哥方言daba；埃及方言dilwaʾti；黎凡特方言hallaʾ。
  • “什么？”：标准阿拉伯语 ماذا（mādhā）；摩洛哥方言shnu或ash；埃及方言ēh；黎凡特方言shu。

诵读《古兰经》和读懂《古兰经》是两种不同的能力

许多英国穆斯林小时候在清真寺或经学班的课后班上学过诵读《古兰经》，常常从名为Qāʿida的启蒙读本学起。这种训练是实打实的：它教会你字母、元音符号和泰吉威德规则，让你能把《古兰经》经本的任何一页朗读出来。但它不教词的意思，因为它本来就不是为此设计的。

读懂需要三样诵读训练不涉及的东西：词汇；词如何由词根和词型构成；以及告诉你谁对谁做了什么的语法。利兹大学的《古兰经》阿拉伯语语料库为《古兰经》的全部77429个词做了标注，从中可以看到，同样的虚词、代词和动词词型一再出现。这套反复出现的语法，就是标准阿拉伯语的语法。

所以，以《古兰经》为目标的学习者，并不需要另学一套“《古兰经》阿拉伯语语法”。一本现代标准阿拉伯语入门教材和一本古典启蒙读本，教的是同样的句型、同样的格位词尾和同样的动词形式。不同的只是先学哪些词。

先学哪种阿拉伯语？按你的目标来定

除非你唯一的目标是与某一个群体交谈，否则就从标准阿拉伯语入手。标准阿拉伯语是每个识字的阿拉伯人都能听懂的变体，几乎所有阿拉伯语书面材料都用它写成，它还能为学方言的人打下字母和词根的基础。例外是只想和某个群体交谈、时间又不多的学习者；对他们来说，方言课程加上一个固定的口语练习伙伴，才是首选。

如果你已经会说一种方言，那你起步就领先了。你已经掌握了发音、相当一部分词根，对阿拉伯语的语序也有语感。你需要补的是字母，以及你的方言丢掉的那些标准阿拉伯语成分：格位词尾、大部分双数形式和正式词汇。

真正有用的问题不是哪种阿拉伯语最好，而是两年以后你想用它做什么。用一句话把答案写下来，然后在下面找到对应的那一条：

  • 读懂《古兰经》、礼拜词和祈祷词：先学标准阿拉伯语语法，再学《古兰经》词汇，从最高频的词开始。
  • 阅读圣训、经注或古典典籍：先学标准阿拉伯语语法，再借助一部显示词根的词典读古典散文。
  • 看新闻、读学位、工作或考试：学现代标准阿拉伯语，再学你打交道的那个国家的方言。
  • 和摩洛哥、阿尔及利亚或突尼斯的家人交谈：先学字母和标准阿拉伯语基础，再跟家人学他们说的方言（darija）。
  • 和来自叙利亚、黎巴嫩、约旦或巴勒斯坦的朋友、同事交谈：学黎凡特阿拉伯语，最好在会读之后再学。
  • 看埃及电影和电视剧：学埃及阿拉伯语。

阿拉伯语语法入门：“标准阿拉伯语基础”具体指什么

标准阿拉伯语基础只有一张短短的清单，读经文和读报纸用的是同一张。其中没有哪一项需要把《古兰经》阿拉伯语和现代阿拉伯语分开来学：先读你的目标所指向的那类文本，换读别的文本时，语法会跟着你走。

古典时代的老师把这套核心浓缩进了篇幅很短的书里。《阿朱鲁米叶》（al-Ājurrūmiyyah）是摩洛哥学者伊本·阿朱鲁姆（Ibn Ājurrūm）在13世纪写的一部语法书，简明到可以整本背诵，曾是学生在《古兰经》之后最先背记的书之一。书中的规则，对一节经文和一条新闻标题同样适用。

“先学标准阿拉伯语”听起来像是要先啃好几年语法才能看到回报。实际上，核心内容就是下面这些：

  • 字母及其元音符号，能流利地读出来，包括字母在词中变换形体的规律。
  • 两种句型：以名词开头的名词句，和以动词开头的动词句。
  • 词根和词型：词根k-t-b承载“书写”的意思，不同的词型把它变成kataba（他写了）、kitāb（书）和maktab（办公室；书桌）。
  • 接尾人称代词，如-hu（他的；他）和-hum（他们的；他们），能把一个词变成一个短语。
  • 三个格位词尾-u、-a和-i，以及现在式动词的语气：两者合起来就是变尾（iʿrāb），即标示每个词在句中作用的体系。
  • 派生动词形式，在阅读中逐步接触，而不是当作一张表格死记。

Fasaha能帮上什么，帮不上什么

Fasaha是一款以阅读为先、教标准阿拉伯语的应用。在它从A0到C2的分级故事、文章、播客和视频里，点按任何一个词，都会打开它的词义、词根、词型和同根词；你收藏的词会回到你面前，进行间隔复习。

它不是《古兰经》应用：没有经本，没有泰吉威德课程，也没有经注；学诵读，能听你读的老师仍然是最合适的。它也不教方言。如果你的目标是和家人说方言（darija），或者和朋友说黎凡特阿拉伯语，就跟他们学，或者去上方言课，阅读则交给Fasaha。

先学哪种阿拉伯语：按目标逐一对照

找到最接近你目标的那一条。每张卡片的第一行告诉你从哪里开始，附注告诉你掌握之后再补充什么。

  1. 读懂《古兰经》和礼拜词: — 先学标准阿拉伯语语法，再学《古兰经》词汇。
  2. 阅读圣训、经注和古典典籍: — 先学标准阿拉伯语语法，再读古典散文。
  3. 用阿拉伯语看新闻、求学或工作: — 现代标准阿拉伯语。
  4. 和摩洛哥、阿尔及利亚或突尼斯的家人交谈: — 先学字母和标准阿拉伯语基础，再学当地方言（darija）。
  5. 和来自叙利亚、黎巴嫩、约旦或巴勒斯坦的朋友、同事交谈: — 黎凡特阿拉伯语。
  6. 看埃及电影和电视剧: — 埃及阿拉伯语。
  7. 会说方言，但不会读阿拉伯文: — 先学字母，再学标准阿拉伯语语法。
  8. 还拿不定主意: — 标准阿拉伯语。
《古兰经》阿拉伯语、现代标准阿拉伯语和口语方言对照
特征《古兰经》阿拉伯语（古典阿拉伯语）现代标准阿拉伯语口语方言
谁的母语如今没有人几乎没有人；要在学校里学当地人，在其所在地区
文字阿拉伯文字，印本标全元音阿拉伯文字，通常不标短元音主要用于口头；非正式书写时用阿拉伯字母或拉丁字母
语法有格位词尾和动词语气同一套体系；口语中常省略词尾没有格位词尾；有自己的动词前缀，语序固定
词汇较古老，围绕经文自身的主题古典核心词汇，加上现代新造词和外来词日常用词，因地区而异
例子sayyāra：商队sayyāra：汽车“现在”：daba、dilwaʾti、hallaʾ
在哪里遇到礼拜、诵读、宗教学术书籍、报纸、新闻广播、官方文件家里、街头、电影、电视剧、社交媒体
何时首选目标是《古兰经》，经由标准阿拉伯语语法入门目标是阅读、求学或工作目标是与某一个群体交谈

《古兰经》阿拉伯语和现代标准阿拉伯语一样吗？

两者文字相同，语法基本一致，说阿拉伯语的人把它们都叫作fuṣḥā（标准阿拉伯语）。差别主要在词汇和文体：现代标准阿拉伯语增加了现代词汇，也不再使用一些旧词；《古兰经》里的有些词，意思已经变了，比如sayyāra就从“商队”变成了“汽车”。

应该先学《古兰经》阿拉伯语，还是先学现代标准阿拉伯语？

先学标准阿拉伯语语法，因为两者都用得上；最初读哪些文本、学哪些词，则按你的目标来选。如果是为了《古兰经》，就从它的高频词和短章开始；如果是为了新闻和工作，就从现代文本开始。以后再转换方向，要补的是词汇，而不是语法。

现代标准阿拉伯语能帮我读懂《古兰经》吗？

能，语法和很大一部分词汇都用得上。不过你仍然需要《古兰经》词汇；要理解更深的含义，还需要经注，因为《古兰经》的文体凝练，有些词保留着较古老的意义。

该学哪种阿拉伯语方言？

学你想与之交谈的那些人说的方言。由于电影和电视剧的缘故，埃及方言和黎凡特方言流传很广；如果家人在摩洛哥，摩洛哥方言（darija）就是正确的选择，尽管东部的阿拉伯人往往觉得它很难懂。

以阿拉伯语为母语的人不学也能读懂《古兰经》吗？

受过标准阿拉伯语教育的阿拉伯人能读懂其中很大一部分，但没有人在家里说古典阿拉伯语；遇到古旧的词和艰深的段落，母语读者同样要查词典、看经注。

Fasaha教《古兰经》阿拉伯语还是方言？

Fasaha通过阅读教标准阿拉伯语，所以它的语法也适用于读《古兰经》。它没有经本，不教泰吉威德，也不提供经注，同样不教口语方言。

参考资料

关于Fasaha

Fasaha是一款以阅读为先的阿拉伯语应用。故事、播客、视频或文章里的每个词，都能展开查看词义、词根、词型和同根词，并可收藏下来进行间隔复习。

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  • 教的是标准阿拉伯语，包括现代标准阿拉伯语和古典阿拉伯语；不教口语方言、泰吉威德和经注。

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