Arabo coranico, arabo standard moderno o dialetto?

Conviene imparare prima l’arabo coranico, l’arabo standard moderno o un dialetto?

Per la maggior parte degli obiettivi conviene cominciare dalla fuṣḥā, l’arabo scritto che l’arabo coranico (classico) e l’arabo standard moderno hanno in comune. Usano la stessa scrittura e in sostanza la stessa grammatica e differiscono soprattutto nel lessico e nello stile, quindi la grammatica della fuṣḥā vale per entrambi. Se il tuo obiettivo è il Corano, aggiungi sopra il lessico coranico; se sono le notizie, i libri o il lavoro, aggiungi il lessico moderno. Comincia da un dialetto solo se il tuo obiettivo è conversare con una comunità precisa, come la famiglia in Marocco o gli amici siriani.

Che cosa significano arabo coranico, arabo standard moderno e dialetto?

Per l’arabo circolano tre nomi, e descrivono due cose diverse. L’arabo coranico è l’arabo del Corano. I linguisti lo chiamano arabo classico, perché la stessa lingua porta la poesia antica, le raccolte di hadith, il commento coranico e il sapere dei secoli successivi. L’arabo standard moderno è la lingua scritta standardizzata che se ne è sviluppata fra la fine dell’Ottocento e l’inizio del Novecento, con la diffusione dei giornali e della stampa in arabo.

Chi parla arabo raramente traccia questa linea. Chiama entrambi al-fuṣḥā, الفصحى, l’arabo «più eloquente», dalla stessa radice del nome Fasaha, e vede l’arabo del Corano e quello di un giornale come due periodi di un’unica lingua. È in questo senso che l’articolo usa la parola fuṣḥā.

Il dialetto è un’altra cosa: l’arabo che un bambino impara in casa e che la gente parla ogni giorno, chiamato di solito al-ʿāmmiyya nell’Oriente arabo e ad-dārija, الدارجة, nel Maghreb. In genere la fuṣḥā non è la prima lingua di nessuno. Si impara a scuola e si usa per i libri, le notizie, i sermoni e i discorsi ufficiali. Nel 1959 il linguista Charles Ferguson fece dell’arabo uno dei quattro casi della sua classica descrizione della diglossia: una comunità, due varietà, ciascuna con i suoi compiti.

L’arabo coranico è la stessa cosa dell’arabo standard moderno?

Nella grammatica, quasi del tutto sì. Entrambi usano la stessa scrittura, lo stesso sistema di radici e schemi, le stesse forme verbali e le stesse desinenze dei casi, le vocali brevi -u, -a e -i che segnano la funzione di una parola nella frase. Un versetto del Corano e una riga di un notiziario si analizzano con la stessa grammatica, il naḥw della tradizione grammaticale araba. La prosa moderna preferisce alcune costruzioni che la prosa classica usava meno, come aprire la frase con il soggetto, ma non ha sostituito il sistema.

La vera differenza è il lessico. L’arabo standard moderno conserva il nucleo classico e aggiunge ciò che la vita moderna ha richiesto, coniando parole da radici antiche o prendendole in prestito. La parola سيارة, sayyāra, compare tre volte nel Corano, dove indica una carovana o una compagnia di viaggiatori; nella sura di Yūsuf è la carovana che trova Yūsuf nel pozzo. Nell’arabo standard moderno la stessa parola significa automobile. Hātif, un tempo «chi chiama», oggi significa telefono.

Ne seguono due differenze pratiche. Il Corano è un testo fisso, stampato con tutti i segni vocalici, mentre la maggior parte dell’arabo moderno si stampa senza vocali brevi, e chi legge le aggiunge da sé. E il lessico del Corano si concentra sui suoi temi, quindi chi conosce solo i giornali vi incontra parole sconosciute, proprio come chi conosce solo il Corano ne incontra in un giornale. La grammatica si trasferisce per intero; il lessico in parte.

In che cosa i dialetti arabi differiscono dalla fuṣḥā?

Un dialetto non è fuṣḥā con un accento. Le varietà parlate hanno perso le desinenze dei casi, e il loro lavoro lo fa l’ordine delle parole; hanno costruito nuovi sistemi verbali, con un prefisso dell’indicativo b- o bi- nell’arabo egiziano e levantino e ka- o ta- in quello marocchino; e i dialetti del Maghreb segnano l’«io» sul verbo con n-, per cui «scrivo» in arabo marocchino è ka-nekteb, dove la fuṣḥā ha aktubu.

I linguisti raggruppano i dialetti in cinque famiglie: maghrebini, egiziani e sudanesi, mesopotamici, levantini e quelli della Penisola arabica. I dialetti vicini sono in larga parte mutuamente comprensibili; quelli lontani possono essere faticosi. E la comprensione non è simmetrica. Nel Maghreb di solito si segue l’arabo egiziano e levantino, grazie a decenni di cinema e televisione egiziani, siriani e libanesi, mentre in Oriente si fa spesso fatica con il parlato marocchino o algerino, che porta anche prestiti berberi e francesi.

Si sposta anche il lessico quotidiano. Tre parole comuni mostrano quanto siano distanti i dialetti principali:

• «Voglio»: fuṣḥā أريد (urīd); marocchino bghit; egiziano ʿāyez; levantino biddi.
• «Adesso»: fuṣḥā الآن (al-ān); marocchino daba; egiziano dilwaʾti; levantino hallaʾ.
• «Che cosa?»: fuṣḥā ماذا (mādhā); marocchino shnu o ash; egiziano ēh; levantino shu.

Recitare il Corano e capirlo sono due abilità diverse

Molti hanno imparato da bambini a leggere il Corano, in un corso pomeridiano alla moschea o in una madrasa, spesso partendo da un sillabario Qāʿida. È una formazione vera. Insegna le lettere, i segni vocalici e le regole del tajwīd, e permette di leggere ad alta voce qualsiasi pagina del muṣḥaf. Non insegna che cosa significano le parole, perché non è mai stata pensata per questo.

Per capire servono tre cose che la recitazione lascia fuori: il lessico, il modo in cui le parole si costruiscono da radici e schemi, e la grammatica che ti dice chi ha fatto che cosa a chi. Il Quranic Arabic Corpus dell’Università di Leeds annota tutte le 77.429 parole del Corano, e in esse le stesse particelle, gli stessi pronomi e gli stessi schemi verbali tornano di continuo. Quella grammatica ricorrente è la grammatica della fuṣḥā.

Per questo chi punta al Corano non ha bisogno di una grammatica separata dell’arabo coranico. Un manuale di arabo standard moderno per principianti e un manuale classico insegnano gli stessi tipi di frase, le stesse desinenze dei casi e le stesse forme verbali. Cambia quali parole impari per prime.

Quale arabo imparare per primo? Sceglilo in base al tuo obiettivo

Comincia dalla fuṣḥā, a meno che il tuo unico obiettivo sia conversare con una comunità precisa. La fuṣḥā è la varietà che capisce chiunque sappia leggere l’arabo, porta quasi tutto ciò che si scrive in arabo e dà a chi studierà un dialetto la scrittura e le radici. L’eccezione è chi vuole solo parlare con una comunità e ha poco tempo: in quel caso vengono prima un corso di dialetto e qualcuno con cui parlare regolarmente.

Se parli già un dialetto, parti avvantaggiato. Hai i suoni, buona parte delle radici e l’orecchio per l’ordine delle parole arabo. Ti servono la scrittura e le parti della fuṣḥā che il tuo dialetto ha perso: le desinenze dei casi, buona parte del duale e il lessico formale.

La domanda utile non è quale arabo sia il migliore, ma che cosa vuoi farci fra due anni. Scrivi la risposta in una frase, poi trova la tua riga:

• Capire il Corano, le tue preghiere e le duʿāʾ: prima la grammatica della fuṣḥā, poi il lessico coranico, a partire dalle parole più frequenti.
• Leggere hadith, tafsīr o libri classici: la grammatica della fuṣḥā, poi la prosa classica con un dizionario che mostri le radici.
• Le notizie, una laurea, un lavoro o degli esami: l’arabo standard moderno, poi il dialetto del paese con cui lavori.
• Parlare con la famiglia in Marocco, Algeria o Tunisia: la scrittura e le basi della fuṣḥā, poi la darija di quella famiglia, imparata dalla famiglia stessa.
• Parlare con amici o colleghi di Siria, Libano, Giordania o Palestina: l’arabo levantino, possibilmente dopo aver imparato a leggere.
• Film e serie egiziani: l’arabo egiziano.

Grammatica araba per principianti: che cosa sono, in pratica, le «basi della fuṣḥā»

Le basi della fuṣḥā sono un elenco breve, e lo stesso elenco serve per un versetto e per un giornale. Niente di tutto questo richiede percorsi separati per l’arabo coranico e quello moderno: leggi per primi i testi a cui punta il tuo obiettivo, e la grammatica ti segue quando cambi.

I maestri classici hanno racchiuso questo nucleo in libri brevissimi. Al-Ājurrūmiyyah, una grammatica del XIII secolo dello studioso marocchino Ibn Ājurrūm, è abbastanza concisa da essere imparata a memoria ed era fra i primi libri che gli studenti memorizzavano dopo il Corano. Le sue regole funzionano tanto su un versetto quanto su un titolo di giornale.

«Prima la fuṣḥā» può sembrare una promessa di anni di grammatica prima di qualsiasi risultato. In pratica il nucleo è questo:

• La scrittura con i segni vocalici, letta con scioltezza, compreso il modo in cui le lettere cambiano forma dentro la parola.
• I due tipi di frase: la frase nominale, che comincia con un nome, e la frase verbale, che comincia con un verbo.
• Radici e schemi: la radice k-t-b porta l’idea di scrivere, e gli schemi la trasformano in kataba (scrisse), kitāb (libro) e maktab (ufficio, scrivania).
• I pronomi suffissi come -hu (suo, lo) e -hum (loro, li), che trasformano una parola in un’espressione.
• Le tre desinenze dei casi, -u, -a e -i, e i modi del verbo al presente: insieme, l’iʿrāb, il sistema che segna la funzione di ogni parola.
• Le forme verbali derivate, incontrate a poco a poco leggendo invece che memorizzate come una tabella.

Dove entra Fasaha, e dove no

Fasaha è un’app di fuṣḥā che parte dalla lettura. Nei suoi racconti graduati, articoli, podcast e video, dal livello A0 al C2, toccare una parola qualsiasi ne apre significato, radice, schema e famiglia, e le parole che salvi tornano per il ripasso dilazionato.

Non è un’app per il Corano: non ha il muṣḥaf, non ha lezioni di tajwīd né il tafsīr, e per la recitazione lo strumento giusto resta un insegnante che possa ascoltarti. Non insegna nemmeno i dialetti. Se il tuo obiettivo è la darija con la famiglia o il levantino con gli amici, imparali da loro o in un corso di dialetto, e tieni Fasaha per la lettura.

Quale arabo imparare per primo, obiettivo per obiettivo

Trova la riga più vicina al tuo obiettivo. La prima riga di ogni scheda dice da dove cominciare; la nota dice che cosa aggiungere dopo.

1. Capire il Corano e le tue preghiere: — Comincia dalla grammatica della fuṣḥā, poi il lessico coranico.
2. Leggere hadith, tafsīr e libri classici: — Grammatica della fuṣḥā, poi la prosa classica.
3. Seguire le notizie, studiare o lavorare in arabo: — Arabo standard moderno.
4. Parlare con la famiglia in Marocco, Algeria o Tunisia: — La scrittura e le basi della fuṣḥā, poi la darija.
5. Parlare con amici o colleghi di Siria, Libano, Giordania o Palestina: — Arabo levantino.
6. Guardare film e serie egiziani: — Arabo egiziano.
7. Parli un dialetto ma non sai leggere l’arabo: — La scrittura, poi la grammatica della fuṣḥā.
8. Non lo sai ancora: — La fuṣḥā.

L’arabo coranico è la stessa cosa dell’arabo standard moderno?

Condividono la scrittura e in sostanza la stessa grammatica, e chi parla arabo li chiama entrambi fuṣḥā. Differiscono soprattutto nel lessico e nello stile: l’arabo standard moderno aggiunge parole moderne e ne lascia cadere alcune antiche, e alcune parole coraniche hanno cambiato significato, come sayyāra, passata da carovana ad automobile.

Meglio imparare prima l’arabo coranico o l’arabo standard moderno?

Impara prima la grammatica della fuṣḥā, che serve a entrambi, e scegli i primi testi e le prime parole secondo il tuo obiettivo. Per il Corano, comincia dalle parole più frequenti e dalle sure brevi; per le notizie e il lavoro, dai testi moderni. Cambiare strada in seguito ti costa lessico, non grammatica.

L’arabo standard moderno mi aiuterà a capire il Corano?

Sì, per la grammatica e per buona parte del lessico. Ti serviranno comunque il lessico coranico e, per il significato più profondo, il tafsīr, perché lo stile del Corano è denso e alcune sue parole portano sensi più antichi.

Quale dialetto arabo dovrei imparare?

Quello parlato dalle persone con cui vuoi parlare. L’egiziano e il levantino sono capiti ovunque grazie al cinema e alla televisione; la darija marocchina è la scelta giusta per la famiglia in Marocco, anche se in Oriente la si trova spesso difficile.

Chi parla arabo capisce il Corano senza studiarlo?

Chi ha studiato la fuṣḥā a scuola ne segue buona parte, ma nessuno parla l’arabo classico in casa, e anche i lettori madrelingua ricorrono ai dizionari e al tafsīr per le parole antiche e i passi più densi.

Fasaha insegna l’arabo coranico o i dialetti?

Fasaha insegna la fuṣḥā attraverso la lettura, quindi la sua grammatica serve anche per leggere il Corano. Non ha muṣḥaf, tajwīd né tafsīr, e non insegna i dialetti parlati.

Fonti

• Wikipedia — Modern Standard Arabic
• Wikipedia — Varieties of Arabic
• Wikipedia — Moroccan Arabic
• Wikipedia — Levantine Arabic
• Charles A. Ferguson, «Diglossia», Word 15 (1959)
• Quranic Arabic Corpus, University of Leeds — radice s-y-r (sayyāra)
• Quranic Arabic Corpus — FAQ (77.429 parole annotate)
• Wikipedia — Arabic diacritics
• Wikipedia — Al-Ajurrumiyya

Chi è Fasaha

Fasaha è un’app di arabo che parte dalla lettura. Ogni parola di un racconto, un podcast, un video o un articolo si apre su significato, radice, schema e famiglia, e si può salvare per il ripasso dilazionato.

• Disponibile su iPhone, iPad, Mac e Android.
• Lingue dell’interfaccia: inglese, arabo, turco, russo, uzbeko, spagnolo, francese, tedesco, indonesiano, malese, urdu, italiano, portoghese, bengalese e kazako.
• Si inizia gratis; Premium apre l’intera biblioteca e la fatturazione è gestita dagli store.
• Insegna la fuṣḥā, arabo standard moderno e arabo classico; non insegna i dialetti parlati, il tajwīd né il tafsīr.

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