先学这20个《古兰经》高频词

《古兰经》里最常见的词是哪些？应该先学哪些？

先学功能词。据古兰经阿拉伯语语料库统计，مِن 出现3,226次，比“真主”之名 اللّٰه 的2,699次还多。مَا 出现2,177次，فِي 1,701次，لَا 1,691次，إِنَّ 1,682次，关系代词 الَّذِي 一族1,464次。这些小词承载着语法。名词告诉你一节经文的话题，虚词告诉你关于这个话题说了什么。

《古兰经》里最常见的词不是名词

古兰经阿拉伯语语料库是利兹大学语言研究组维护的经文词法标注。在其中统计词元，出现最多的是 مِن，一个只有两个字母的介词，共3,226次。“真主”之名 اللّٰه 以2,699次紧随其后。接着是 مَا（2,177次）、فِي（1,701次）、لَا（1,691次）、إِنَّ（1,682次），以及关系代词 الَّذِي、الَّتِي、الَّذِينَ 一族，同一个词元下共1,464次。前五名里，没有一个是译本会加粗强调的词。

这不只是趣闻。它解释了为什么学过一百个名词的学习者，仍然读不懂一节经文。实词告诉你一句话关于什么；功能词告诉你关于它说了什么。你可以知道 رَحْمَة 是“慈悯”，却仍不知道这节经文是在肯定它、否定它、把它限定于某一群人，还是附加了条件，因为决定这些的是 لَا、مَا、إِلَّا 和 إِنْ，而这些恰恰是初学者当作杂音略过的词。

频率还会放大这种差别。学会一个名词，你得到的是这个名词碰巧出现的那些地方。学会一个虚词，你得到的是全书几乎每一句话的一部分。在这样的频率下，二十个词就是经文中反复出现的关节；一旦能看清它们，你就不再把阿拉伯语读成一排互不相干的词，而是开始读句子。

很多读者先通过译本认识《古兰经》

以说英语的读者为例，他们通常带着一个早已装好的译本而来：记忆中的Pickthall、Yusuf Ali或Sahih International译文，以及对某一章大意的笼统印象。这对把握方向确实有用，对阅读却确实有妨碍。你的目光一迟疑，译文就立刻填补了空白，于是你永远发现不了自己到底不认识哪个阿拉伯语词。理解的感觉来了，理解本身却没有来。

还有一个规模问题。美国外交学院把阿拉伯语列为第四类，即“超难”一档：按每周23小时课堂学习加17小时自学的安排，需要88周、约2,200个课时，才能在跨部门语言圆桌（ILR）量表上达到口语和听力3级。这个数字描述的是一名全职政府学员，目标是现代标准阿拉伯语的专业水平。它不是读懂一节经文的代价，但它诚实地标出了整条路的长度。

二十个虚词用不了88周。它们只需要几周每天短短的练习，却会改变你在页面上能看到的东西。两件事要同时记住：第一步小而省力，全程却很长。大多数放弃的人，不是因为阿拉伯语太难，而是因为有人告诉他们，第一步就是全程。

背出声音与读懂意思，是两项不同的技能

小时候背完全本《古兰经》的人，拥有一份非凡的财富：整部经文，按顺序，能快速地、在压力下、终生随时提取。那种训练建立的是对一串语音序列的提取能力。它本身并没有建立从每段序列到意义的联结，因为这种联结从来就不是目标。这不是背诵的缺陷，而是另一项从没人要求孩子掌握的技能。

你可以花一分钟左右测一测自己在哪里。背一章你烂熟于心的短章。在任意一节后停下，用你自己的语言说出这一节刚才说了什么——不是这一章大体讲什么。大多数只背不学的人，能做到前一半，做不到后一半。这两半之间的距离，正是下面这份词表要填补的。

泰吉威德属于另一段练习时间。它是把经文正确地念出来的学问：发音部位、元音长短、ن 在某些字母前如何变化。它描述的是声音。它不是为了告诉你一个词是什么意思而设计的，也从不这样声称。泰吉威德一流而毫无理解，在从小学经的人当中是寻常的组合，反过来也一样。

对你来说，这种弥补出奇地便宜，对其他所有人却很昂贵。初学者得先学词，再去掌握经文，这要花好几年。你已经拥有经文。你是在给自己随身携带的东西加上一层，每给一个词挂上意思，它就会立刻在你能背诵的几十个地方亮起来。其他学阿拉伯语的人，都得不到这种倍增效应。

二十个词能为你做什么，不能做什么

你会看到这样的说法：掌握某个固定数量的词，就能看懂《古兰经》某个固定的百分比。对这类数字要保持怀疑。经文约有77,000到78,000个词，取决于你怎么数，它们出自一个小得多的独立词元集合；而“怎么数”恰恰是全部问题所在，因为阿拉伯语会把几个词写成一个。

看看语料库中 مَا 的数据。它的2,177次出现包括 بِمَا、وَمَا、كَمَا、فَمَا 和 لِمَا，其中介词或连词作为前缀与它连写。语料库统计的是词法切分单位，所以在这些形式里，مَا 都各计一次。按空格切分来数词的程序，会把 بِمَا 算作一个词，根本看不到 مَا。两种诚实的方法，得出两个不同的总数；不说明用的是哪种方法，任何覆盖率都没有意义。

能明白说出的部分，已经足够指导行动。词表顶端的单个词出现数千次。几百个词承载了正文的很大一部分。下面二十个词，每个都出现数百次或数千次。这足以说明学习顺序的合理性，而无须承诺任何百分比；谁要是给你一个精确的百分比，却不说明计数方法，那就是在猜。

• مِن：3,226次，包括 مِمَّا 和 وَمِنَ 等连写形式
• اللّٰه：作为专有名词2,699次；词根 أ ل ه 共2,851次
• قَالَ：作为第一式动词1,618次，词根 ق و ل 共1,722次

这批词汇不只一种用途：它也能读现代阿拉伯语

从语法上说，古典阿拉伯语和现代标准阿拉伯语是同一种语言在两个时刻的样子。格的体系相同。动词形态相同，都由同样的三母词根，通过同样的派生式构成。功能词相同，职能也相同：مِن、فِي、عَلَى、إِلَى、الَّذِي、أَنْ、لَمْ 和 لَا 在2026年的新闻报道中的用法，和在经文中一模一样。

差别是真实的，但都在边缘。现代标准阿拉伯语有大量古典文本用不上的技术和行政词汇，也偏爱更长、更松散的句子。《古兰经》阿拉伯语修辞密度很高，有省略、倒装和人称转换，还使用一些后世用法收窄或弃用的词汇。在两者之间，你不是在跨越一道边界，而是在一个连续体上移动，用的大多是同一套机制。

对出于宗教动机学习的读者来说，这有一个值得事先知道的实际意义：你的努力并不与生活的其他部分隔绝。这个月为了分析经文而学的虚词，同样能用来分析新闻标题、合同和小说。如果你以后出于任何原因想学现代标准阿拉伯语，其中很大一部分你已经付过学费了。

先读阿拉伯语，再看译文

译本和经注是与原文并列的，而不是取代原文。这是一种普通的描述性立场，译者自己也往往持这种立场：英文译本常常标明自己是经文的“意义”或“诠释”，而不是把自己当作经文本身。经注是一种注释体裁，负责解释、交代背景和辨析分歧。两者都不是作为阿拉伯语原文的替代品提供的。

这对学习顺序有具体的影响。如果先读译文，你就会认出这节经文，而不是读懂它；而“认出”的感觉和“理解”一模一样，却什么也教不了你。先读阿拉伯语，判断你认为它说了什么，然后再去核对。发现自己错了的那一刻，才是学到东西的那一刻，而先读译文会把这一刻抹掉。

出于同样的理由，要使用逐词对照的资源。注意到某个 مِن 在这里表示部分——“其中一些”而不是“从”——正是流畅的通篇译文会悄悄吸收掉的那种纠正，因为好的译文力求通顺可读，而不是向你展示阿拉伯语。这是在说词汇是怎样习得的，不是在评价任何译本的价值。

20个《古兰经》高频词，按出现次数排列

次数来自古兰经阿拉伯语语料库，涵盖该词的每一次出现，包括带连写前缀的形式。每周学五个，每学完一个，就到你已经会背的段落里把它找出来。

1. 1 · 3,226次: مِن — 从；……的；其中一些
2. 2 · 2,177次: مَا — 什么、……的东西；不
3. 3 · 1,701次: فِي — 在……里、在……中、在……之间
4. 4 · 1,691次: لَا — 不、没有
5. 5 · 1,682次: إِنَّ — 确实、的确
6. 6 · 1,464次: الَّذِي — ……的人、……的那个
7. 7 · 1,445次: عَلَى — 在……上、在……之上、对……不利
8. 8 · 824次: مَنْ — 谁、凡是……的人
9. 9 · 742次: إِلَى — 到、向、直到
10. 10 · 625次: أَنْ — 引出“……这件事”“去做……”（用在动词前）
11. 11 · 465次: عَنْ — 从、离开、关于
12. 12 · 353次: لَمْ — 没有（用于过去）
13. 13 · 2,699次: اللّٰه — 真主
14. 14 · 1,618次: قَالَ — 他说
15. 15 · 1,358次: كَانَ — 他是、它曾是
16. 16 · 975次: رَبّ — 主、主人、养育者
17. 17 · 537次: آمَنَ — 他信了、他有了信仰
18. 18 · 461次: أَرْض — 大地、土地、地面
19. 19 · 405次: يَوْم — 日子、天
20. 20 · 382次: عَلِمَ — 他知道

读懂《古兰经》需要认识多少个词？

没有一个诚实的单一数字，因为阿拉伯语把虚词和后一个词连写，不同的计数方法会得出不同的总数。可以衡量的是：最前面的那些词出现数千次，几百个词承载了正文的很大一部分。从这里的二十个词开始，在实践中，这个问题自会有答案。

我背完了全本《古兰经》，却什么都不懂。是白背了吗？

不是。整部经文都在你的记忆里随时可取，这是代价最高的部分，也是以后没人能替你补上的部分。加上意思是第二遍，代价低得多；而且对你来说，比对任何初学者都更低，因为你学会的每个词，都会立刻出现在你已经会背的几十段经文里。

泰吉威德好，就能理解自己诵读的内容吗？

不能，它的目的也不在此。泰吉威德管的是发音部位、元音长短和同化，也就是经文怎样作为声音被念出来。它在设计上就不涉及意思。一个人可以诵读得很美却一点也不懂，也可以完全理解一节经文却念得平平。两者是各自独立的技能，要分开练。

应该先学现代标准阿拉伯语，还是先学《古兰经》阿拉伯语？

这个区分没有听起来那么重要。两者共用同一套语法、同一个格的体系、同样的动词形态和同样的功能词。差别出现在专门词汇和修辞风格上，而不在机制上。先学共同的核心，也就是这份词表，等你能读懂句子之后再去专攻。

名词承载意思，为什么要先学介词？

因为名词告诉你话题，虚词告诉你主张。مِن 出现3,226次，لَمْ 出现353次；两者都会改变一句话所断言的内容。一节经文，如果你认识其中的名词却不认识虚词，那它只是一串主题。认识了虚词，它就变成一个你可以与之辩论的陈述。

多久才能不借助任何帮助读懂一节经文？

坚持学习高频词汇，几周之内就能读懂简短的经文。不借助帮助通读全经，则是一项长得多的工程；美国外交学院为达到现代标准阿拉伯语的专业水平，安排了88周的全日制学习。两种说法都对，把它们混为一谈，正是人们在第二个月放弃的原因。

参考资料

• Quranic Arabic Corpus：Quran Dictionary（词根与词频），利兹大学
• Quranic Arabic Corpus：Morphological Features（前缀虚词与切分）
• 美国外交学院（Foreign Service Institute）：Foreign Language Training
• 美国国会图书馆：ALA-LC阿拉伯语罗马化转写表

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• 先学哪种阿拉伯语：《古兰经》阿拉伯语、现代标准阿拉伯语，还是方言: 《古兰经》阿拉伯语和现代标准阿拉伯语，是同一种书面语——标准阿拉伯语（fuṣḥā）——的两个阶段；方言则是人们在家里说的话。三者有何不同，按你的目标该从哪里入手。
• 开端章逐词读：29个词、18个词根，与《古兰经》的十分之一: 每次礼拜都要诵读的七节经文，逐词拆开：全部29个词的词义、词根和词型，再依据古兰经阿拉伯语语料库的统计，看这18个词根在《古兰经》中能延伸多远。